一镇一品｜耕道之端，何以高阳？

立秋已过，淄博高端装备中心乌河河畔的玉米已是齐人高，穗子在风里沙沙地响。乌河从东面蜿蜒而来，两千七百多年前，这条河叫溡（shí）水。河边有座城，春秋时叫葵丘，后来叫高阳。

今天，同样的土地上，一个崭新的文化品牌被郑重提出——高阳溡水，耕道之端。我们不禁要问：这条穿越了千年的“道”，究竟蕴藏着怎样的文化密码，又能为今天的“高端装备”之路照亮何方？

溡水之阳，千年一城

站在高阳故城遗址的高坡上，往南看是水，往北看是平原。遗址高出地面两米左右，南北长约七百五十米，东西宽约六百五十米。四十八万多平方米的土地上，种着庄稼，也埋着瓦当。夏天犁地翻出来的碎瓦片，有时候还带着绳纹，拿在手里一掂，就是两千年。

高阳故城始建于溡水之阳，在春秋战国时期称葵丘（渠丘）。公元前687年，齐襄公派连称和管至父带兵驻守葵丘。临行前，襄公在地里摘了个瓜递过去：“明年瓜熟，就换你们回来。”两人守着这座溡水边的小城，看瓜藤爬架，开花，结果。第二年瓜熟透了，不见人来。两人派人去献瓜，襄公不但不派人接替，反倒恶语相加。那一年冬天，连称、管至父联合公孙无知发动兵变，杀了齐襄公。公孙无知自立为君，第二年到渠丘游玩，又被渠丘大夫雍廪的部下杀了。

这就是“及瓜而代”的故事，而葵丘城里，瓜熟蒂落，一茬又一茬。

高阳故城于1984年列入市级重点文保单位，2013年升格为省级。遗址呈长方形，四周残垣痕迹至今清晰可辨，城内耕土层下建筑遗迹甚多，考古工作者多次发现春秋战国和汉代的瓦当。当年的城墙、官署、街巷，如今都在庄稼地底下。

一河农书，四山风物

贾思勰到高阳当太守，是北魏的事。《齐民要术》卷首明确写着“后魏高阳太守贾思勰撰”。这位从寿光来的官员，白天理政，晚上写书——白天在官署里断案、管人、收赋税，晚上在油灯底下写犁、写耙、写播种、写施肥、写酿酒。书名叫《齐民要术》，“齐民”就是平民百姓，“要术”就是谋生的方法。全书十卷，九十二篇，十一万多字。从种谷子到做酱，从养牛到腌酸菜，他什么都写，写得特别细。比如种谷子，他写了十几种谷子的名字，哪种早熟，哪种耐旱，哪种容易倒伏，清清楚楚。

这部书他写了十一年，大约在公元533年至544年间完成。十一年，高阳郡的百姓种了十一季庄稼，贾思勰看了十一季庄稼，写了十一季庄稼。他不是坐在屋里凭空想的，是在田间地头跟老农聊天，看他们怎么扶犁、怎么下种、怎么判断墒情。他写“顺天时，量地利，则用力少而成功多”——这句话听起来像大道理，其实就是庄稼人天天在琢磨的事：什么时候下种，什么时候浇水，什么时候收割，一步错不得。这就是规律。

他在高阳写的这部书，后来成了中国古代最重要的农学著作，被翻译成多国文字，影响了整个东亚的农业文明。而高阳这个地名，也从一郡之治所，升华为农耕文明史上绕不开的地理坐标。

千年后，乌河还在流，水还是从东往西，只是河的名字从“溡水”变成了“乌河”。河边照旧种庄稼——玉米正在灌浆，立秋前后正是要紧的时候，老农说“立秋三天遍地红”，玉米也开始渐渐走向成熟了。

乌河向西不远，卧龙河从南面汇过来。两河之间，四座山蹲在那里：凤凰山、愚公山、土山、荆山。不高，离地也就几十米，但在平原上格外显眼。愚公山上曾经有庙，赶山的香客从山下排到山顶。如今庙没了，石头还在。凤凰山上的柏树，据说有几百年了，树干粗得两个人合抱不过来。

这样的山水之间，散落着六十三个村，七万三千多人。有河有山有平川，有城有史有人烟。

问道：何为“耕道”？

站在高阳故城遗址的高台上，向南望去，乌河如练；向北望去，平原千里。

“‘耕道’二字，究竟何解？”当地文化学者引着记者走在田埂上，边走边说，“《齐民要术》的核心不在技术，在‘道’。它不是教你种几亩地、养几头牛，而是一套‘顺天时、量地利’的规律观，一套‘用力少而成功多’的方法论。”

贾思勰在《齐民要术》里写犁耙、写播种、写施肥、写酿酒，洋洋十一万字，本质上写的是同一件事：人如何与天地相处，如何在有限的土地上用最少的力气打最多的粮食。

这就是“耕道”——它不是农业技术手册，而是一种生存哲学，一种发展智慧。它告诉人们：做事要看天时，要量地利，要讲方法，要重实效。一句话：尊重规律，讲究实干。

“之端”二字，更是掷地有声。它宣告：高阳，并非这条“道”的普通途经地，而是它的源头之一、正统所在、最高体现之一。

一千五百年前，贾思勰选择在这里写《齐民要术》，不是偶然。高阳故城所在的这片土地，自古就是齐国腹地、农耕沃土。溡水灌溉良田，四山环抱为屏障，平原沃野千里——这里本身就是“耕道”最好的课堂。贾思勰在这里看天看地看庄稼，把齐地农民几千年的经验，一笔一画写进了书里。

“耕道之端”，这四个字是在宣告：高阳，是这套智慧的诞生地，是它的原点。

寻道：这条“道”在哪里？

立秋时节，鹧鸪戏剧团正在村文化广场排练。锣鼓一响，水袖一甩，百年的故事便在台上活了。作为国家级非物质文化遗产，这个古老剧种在传承人的坚守中，从未被时光封存。唱戏的都是土生土长的庄稼人，白天在地里干活，晚上在台上唱戏，唱完了回家睡觉，第二天一早接着下地。对他们来说，戏是生活的一部分，不是表演。

几十里外，李贾村76岁的非遗传承人指尖翻飞，糯米粉搓成团，裹上芝麻，油锅里一滚，欢喜团子在糯香与芝麻香中诞生。这门手艺传了多少代，没人说得清，村里的老人说他爷爷的爷爷就会做。那是鲁中乡村独有的、热气腾腾的人间烟火。2016年，欢喜团子被列入淄博市非遗名录。

南金村农民博物馆里，1967件馆藏从明清的纺车犁耙到改革开放后的拖拉机，五大展厅依时序铺展，完整勾勒出鲁中农村六百余年的变迁图景。最前面几块矿石标本——黑色的铁矿石、泛黄的铜矿石，安静地躺在玻璃柜里。那些矿石曾让这个村子富过，也让它痛过。上世纪90年代，南金村靠开矿成了远近闻名的富裕村，后来资源枯竭，产业空心，村子一度沉寂。痛定思痛，村里关停矿山，建起博物馆——把矿山的记忆、农耕的传承、转型的阵痛，全部搬进了陈列馆。这座由村集体投资1500万元建设的博物馆，不仅是中小学研学的基地，更是全村人的“精神祠堂”。

北龙村村委大院，三块青石板靠墙立着。那是清代的修桥功德碑，碑文清晰：谁家出了多少钱，谁家出了多少工，刻得工工整整。修新桥的时候，村里要留个念想。“这碑不能动，动了就回不来了。”村民们小心翼翼地把碑起了出来，抬进大院。71岁的老支书辛建功用袖子擦着碑上的土说：“这是我们村史的一面镜子。”

这些散落在四山两河间的文化碎片——凤凰山、愚公山、土山、荆山四山叠翠，乌河、卧龙河两河蜿蜒——共同构成了一幅完整的“耕道”图景。“耕道”不在故纸堆里，它在戏台上，在团子里，在族谱中，在青石板的刻痕里。它是活的，在人的手上，在嘴里，在记忆里，一代一代往下传。

行道：通向“高端”的新程

立秋，是收获的前奏，也是一年耕作的转折点。庄稼人知道，这时候松一口气，一年的辛苦就白费了。

在淄博高端装备中心的产业版图上，一场从“产值高地”到“文化高地”的蝶变正在进行。

南金村的故事尤为精彩。告别旧厂房，这里不仅建起了农民博物馆，更通过土地租赁、房屋租赁等多元模式，2025年，村集体收入已达110万元。村民搬进了新楼，物业费不用自己掏，六十岁以上的老人每年有生日补助，六十五岁以上老人可入住老年活动中心。从“工业村”到“幸福村”的跨越，就这样一步步走了出来。

贯穿境内的乌河与卧龙河，不仅是生态廊道，更是产业融合的纽带。两河交汇的地方已经修起了生态公园，木栈道沿着水岸蜿蜒，傍晚时分有村民散步，有孩子钓鱼。黄河龙、高阳等酒企至今仍取乌河水酿酒，醇香中藏着生态与产业共生的密码——而这酿酒的技艺，贾思勰在《齐民要术》里就写了整整一万字。从贾思勰写酿酒到今天工人酿酒，隔了一千五百年，用的还是同一条河的水。

六天务村，1938年，一百四十余名八路军将士在此牺牲。如今依托战斗旧址开展红色教育，人们站在当年战斗的地方，听村里的老人讲那天的情景，没人嬉笑打闹。英雄精神在讲述中永续传承。

西齐村73岁的齐金甲，二十五年守着个修车摊，补胎三块不涨价，忘带钱可以赊，赊了从不记账，也从不追着要。有人问他图啥，他笑一笑，搓着手上的油泥：“都是邻居，要啥自行车。”这话听着像玩笑，但他真的干了一辈子。

刘茅村党委书记刘茂海是村民“请”回来的。他上任时村里欠着一百多万外债，村集体账户上几乎没钱。他带着村干部一块地一块地盘，一间房一间房清，把闲置厂房、荒地、水塘全部拿出来盘活，成立党支部领办合作社。两年，债还清了，村集体有了余钱。他说：“我对得起大家喊我一声‘书记’。”

从贾思勰的“耕道”到齐金甲的“守道”，从刘茂海的“行道”到南金村的“拓道”——这条“道”从未断绝。它从田畴之间渗入饮食、戏曲，最终流进工厂车间、村庄治理，成了一种一以贯之的精神品格。

“高阳溡水，耕道之端”——“高”字在首，“端”字在尾，恰巧拆开“高端”二字。这象征着从古老的“耕道”出发，最终抵达现代“高端”的产业境界，完成了一场跨越千年的文明接力。

守道：耕道不息

溡水无言，故城不语。

但当你站在高阳故城的残垣之上，看乌河水静静流淌，看四山环抱间村庄星罗棋布，看现代化的厂房在田野尽头拔地而起——你会明白：

那条古老的“耕道”，从未消失。它已从一种生存哲学，变成了一种发展哲学。

立秋过了，玉米正在灌浆。庄稼人看天，看地，看墒情——这正是贾思勰写的“顺天时，量地利”。将近一千五百年了，人在换，技术在变，但土地不会骗人，规律不会骗人。从葵丘到高阳，从高阳到高端装备中心，地名改了不知多少回，地还是这块地，河还是这条河。人在这片土地上种庄稼、盖房子、写书、打仗、唱戏、开矿、办厂、转型——一代一代，没停过。

在这片63个村庄、7.3万人口、89.68平方公里的土地上，淄博高端装备中心正以“耕道”为魂，书写着中国式现代化乡村振兴的“高新样本”。

这就叫耕道。这就叫传承。

（大众新闻·鲁中晨报记者 张培 通讯员 王慧敏）