齐鲁大地，“中元”的思念有了更温暖模样

大众网记者 刘亚 菏泽报道

农历七月十五中元节是我国传统民俗节日中很特殊的一个，因为它是中国人对逝去亲人表达孝敬、思念的重要节日。在多数人眼中，中元节或许总被蒙上一层神秘与肃穆的面纱，但在山东，这个被称为“七月十五”的节日，却以其丰富多元的地域习俗，成为人们对逝去父母及亲人表达孝敬、思念的重要载体。

慎终追远，民德归厚矣

中元节的核心在于“祭祖”，而山东作为儒家文化的发源地，对这一传统的坚守尤为执着。

莱芜“请家堂”习俗自明代传承至今，更在2021年入选国家级非物质文化遗产，其隆重程度仅次于春节。这一天，在外工作的游子会尽力赶回家中，全家老少团聚。从打扫庭院、备齐供品，到村头焚香提酒“请”祖先回家，再到一日三餐的虔诚供奉，直至傍晚全家老少一同“送家堂”。

这一系列仪式绝非简单的迷信，而更是一场生动的家庭伦理教育课，让年轻一代在参与中感受血脉的延续与家庭的责任。

而在山东其他地区，中元祭祖呈现出更为多样的面貌。

鲁中地区的淄川、沂源、新泰、蒙阴等地同样流行“请家堂”习俗。淄川一带还有独特做法，家家都在大门顶上插上五谷穗子，以示对祖先的敬仰和怀念。菏泽单县的祭品尤为丰盛，除各色瓜果菜肴外，还有竹子做的盂兰盆、纸做的衣帽及一桌素食等。荣成等地则赋予了西瓜特殊的仪式感，祭礼结束后，全家人围坐分食，甜蜜的瓜瓤中流淌着代代相传的孝心。

这些形式各异的风俗，共同勾勒出一幅齐鲁中元祭祖的斑斓画卷。

河灯照水，普度寄仁心

如果说祭祖是对自家先人的深情告慰，那么中元节“普度”这一主题，则体现着“老吾老以及人之老”的推己及人之仁。从这一意义上说，中元节不仅是家族情感的延续，更是社会公德的集中彰显。

放河灯是其中最为盛大的活动。在德州，中元夜人们用瓜皮、面碗精心制作的灯具，承载对逝去亲人的思念。在胶东半岛的渔港，长岛渔民则有放海灯的习俗——道士乘小船驶向深海，将彩纸灯笼放入水中，并向海中抛撒小饽饽，祭奠葬身大海的亡魂。滕州人则会在放河灯前摆设香案，僧侣诵经声中，小馍馍被撒向人群，孩子们争相抢拾，民间认为这能消灾解难。

这些流动的灯火，从运河到海洋，从街巷到渔港，虽形态各异，却同样承载着生者对逝者的无限追思，既是对先人的告慰，也是对生命的敬畏。

与时偕行，古节焕发新生机

然而，传统并非一成不变的标本。随着城市化进程的加快和环保理念的深入人心，传统的焚香烧纸等祭祀方式也面临与现代城市管理的碰撞。令人欣慰的是，山东各地并未简单粗暴地“一刀切”，而是展现出了高度的文化自觉与管理智慧。

菏泽大力推行文明祭扫，如福寿园（福禄源公墓）会免费提供五谷、河灯、祈福卡片等，并提供代祭扫服务，方便无法到场的亲属寄托哀思。在莱芜、邹平等地，基层单位瞄准集市人流密集的特点，发放《中元节文明祭扫倡议书》，用通俗易懂的方言耐心介绍敬献鲜花、家庭追思会、种植纪念树等低碳环保的祭扫形式，引导群众从“重形式”向“重内涵”转变。在青岛，依托新时代文明实践中心、所、站等阵地，开展多层次、广覆盖的文明祭祀宣传活动，志愿者们通过讲述“焚烧祭祀引发火灾”“纸钱污染环境”等真实案例，让居民直观认识到不文明祭祀的危害。无棣县在城区重点区域统一布设11处便民祭祀桶，引导居民群众摒弃陋习、文明祭扫。

这种“疏堵结合”的方式，既尊重了民众的情感需求，将追思重心从实物祭扫转向精神传承，又引导传统习俗向更加绿色、安全的方向发展。

中元节的生命力不仅在于对古老仪式的固守，更在于其能够适应时代变迁，不断涵养出新的文化形态。齐鲁大地上的中元习俗虽千姿百态，却共同指向同一个精神内核，对先人的感恩，对生命的敬畏，对家族伦理的坚守。

当文明祭祀渐成风尚，当中元习俗在现代生活中找到新的坐标，我们在山东看到的不仅是一个传统节日的重生，更是中华文脉在时代变迁中生生不息的强劲律动。