书荐丨《老子：以无驭有》——钱穆、史景迁亲传弟子，台大教授吴展良讲《老子》，首次大陆出版

《老子：以无驭有》

吴展良  著

广西师范大学出版社·北贝

◎ 内容简介：

本书是中国思想史名家，钱穆、史景迁弟子，台湾大学历史系吴展良教授四十年学习、修行《老子》的心得分享。全书以老子强调的“以无驭有”的思想为核心与主线，结合郭店竹简本、马王堆汉墓帛书本等古本异文考据，河上公、王弼等历代名注解读，中西思想比较与现代社会反思，阐释如何在当代社会运用老子的终极智慧，让每个人的生命、家庭以及国家、社会变得更加美好。全书还特别强调道家修炼的重要意义，即凭借将此心虚到彻底、静到笃实的不二法门，达到最自然且最放松的状态，而这正是我们处理好一切事情最重要的根基。

◎ 编辑推荐：

★钱穆、史景迁亲传弟子，正统国学传承，扎实的中西学术根底，思想史大家吴展良四十余年研读《老子》的思想结晶。

本书作者吴展良，台湾大学历史系名誉教授，中国思想史大家，国学大师钱穆先生亲传，美国耶鲁大学历史系博士，师从中国学大家史景迁，深耕中国思想史近半个世纪，对老庄哲学、儒家思想、宋明理学、禅宗都有精深造诣。学习、研究、修行《老子》四十余年，无论是传统治学理路、中西哲学思辨，还是观照现实与人生，本书都足以带给人磅礴的体验和深刻的启迪。

★手术刀般精准剖析古本异文，凭借古注阐释《老子》原初纯粹的空灵与锐利。

全书以今本《老子》为基础，用郭店楚墓竹简本、马王堆汉墓帛书本两大经典古本为参照，辨析异文，展示《老子》原初的面貌。汉代河上公注偏重实操养生，曹魏王弼注更富哲理思辨，本书以王弼注为框架和钥匙，重点讲解“无”这一老子一切思想主张的终极核心和底层逻辑。如果你文言水平有限，那么本书恰好能助你理解老子的空灵与锐利；如果你讲究读原典，那么本书旁参古本古注，同样可以提供一部简洁准确的《老子》定本。

★把心放空，将老子的观念视作生命的核心来运用，在纷乱烦扰的世界，向老子学做人学做事。

老子思想的核心就是“无”，反映到心上，便是“空”。我们常被各种欲望、观念和焦虑填满，心越满，就越看不清局势、听不懂他人，最后困在偏见与执念里，活得焦虑而痛苦。本书反复强调只有把心放空，回归虚静、无执的状态，才能敏锐地察觉问题的本质。放空不是要你躺平，而是顺应自然的理路，该积极去积极，该放弃去放弃，从容地过好人生。这是一种大修养、大智慧，需要不断地修炼，方能在这个纷杂的世界中，走得更远更快乐。

★经典布纹封面，潘通色专色印刷，书脊裱布精装，烫金烫黑工艺，活泼精美，典雅大方！

◎ 作者介绍

吴展良，台湾大学历史系名誉教授，美国耶鲁大学历史系博士，先后师从钱穆、史景迁等学术大家，曾任台湾大学历史系主任兼研究所所长、台湾大学东亚文明中心分项计划主持人等职。研究领域为中国思想史、宋代学术与思想史、中国近现代思想史等。著有《庄子：我心如何得自由？》《老子：以无驭有》《中国现代学人的学术性格与思维方式论集》《朱子理学与史学研究》等。

◎ 名家推荐：

吴展良教授这部《老子：以无驭有》是一部深具功力与生命关怀的老学佳作。展良教授学养深厚，长期浸淫于中西思想史，尤擅以比较视野观照中国传统文化。本书以“以无驭有”为核心，紧扣《老子》根本原理，既能依据古本古注细绎经文原义，又能回应当代人的焦虑与迷惘，阐发道家思想的实践意义，读来令人心有戚戚。在全球文明对话日益深化的今天，道家思想所蕴含的“虚无因应”“有无相生”的智慧，正可为西方理性主义与现代性危机提供深刻的反思资源。

——北京大学哲学系教授  陈鼓应

历来解释和研究《老子》的著作早已汗牛充栋。吴展良先生《老子：以无驭有》能给我们带来怎样的新启迪和新意思？《老子》的真正价值在于它内蕴了活的智慧以及无穷无尽的精神启示，展良先生新著令人入胜，他擅长活学活用，在有无之间腾挪转折，以此启发读者领略活的哲学智慧和无尽的精神启示。

——北京大学哲学系教授  郑开

这本书时而严肃考究《老子》经文古意，时而结合现代生活开显《老子》时代精神，有娓娓道来、从容不迫之妙。尤其是紧扣“以无驭有”这一根本智慧，引导读者于纷扰世间体悟“虚无因应”之道，展现出道家思想历久弥新的生命力，有高屋建瓴、拨云见日之效。如果说《老子》是一座云遮雾罩的高山，谢谢吴展良先生给我们开辟了一条登山的捷径。

——中国人民大学哲学院教授、教育部长江学者特聘教授  曹峰

拜读了台湾大学历史系吴展良教授的大作《老子：以无驭有》，甚为感念。吴教授是本人多年的老朋友，是知名学者，有幸看到他的新作，先读为快。该书对于《老子》各种版本有着深入的解读和分析，亦对中外学人的道家研究有比较全面的阐释，在经典研究与古今中外比较的视野下，发展出独到的见解。作者既注重《老子》本义的探究，也倾心于老子的现代意义；既对老子思想中的自然哲学、道德哲学、认知论有深入分析，又对领导艺术、生命体验、生活智慧有着全面的解读。

——深圳大学人文学院教授  李大华

◎ 目录：

导论：今天如何看待老子与道家？

《老子》的原初思想

丰富多姿的古代道家

对后世的影响

近代中国人看道家

近现代西方人看道家

战后两岸看道家

一切以修炼为本

小结

《老子》的根本原理

道可道，非常道；名可名，非常名

无名，万物之始也；有名，万物之母也

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门

小结

附记

有无相生：兼论如何融通中西文化

天下皆知美之为美

弗朗索瓦·朱利安与道家

是以圣人处无为之事

根本哲理：有无

融通东西方文化的哲理基础

道家的基本政治主张

本义

历史发展

当代反思

作为最高原理的道

经文释义

王弼注释义

作为最高原理的道

偏至与光锐

无为无造，自相治理

释义

符合天地之道以长存

道家的政治思想

天地万物之根源

释义

生命实践

历史反思

清静无为，谦柔任物

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？

爱民治国，能无（以）知乎？

天门开合，能为雌乎？

明白四达，能无为乎？

生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德

小结

身处现代的矛盾与反思

以无驭有

素朴节欲的人生

释义

现代意义

批评与反思

放下荣辱得失

释义

释疑

无身与贵身

来自现代生活的疑惑

道的基本性质

释义

现代世界的实践

释疑

修炼的根本要义

致虚极，守静笃

如何深入修炼此法门

万物并作，吾以观复

夫物芸芸，各复归其根

不知常，妄作，凶。知常容，容乃公

儒家与道家：常道的两面

小结