看孔子故里如何在日常中解读“文明·秩序·公理”！《大众日报》整版关注

编者按：第十二届尼山世界文明论坛即将开幕。每逢此时，世界总会把目光投向孔子故里，期待来自东方的思想回响。

这一次，我们把目光放低——从论坛的圆桌，移向曲阜的街巷。

孔子说“里仁为美”，也说“天下大同”。从个人的修身，到群体的秩序，再到不同文明的各美其美，这条从“人”到“人类”的路，在曲阜，从未停留在典籍里。它是一间调解室里的一杯热茶，是一所乡村食堂里的一碗热饭，是一个孩子深夜收到的一条微信语音，是一枚连夜赶制的贝果。

文明不是先被定义再被践行的。它长在街巷里，活在烟火中。当一座城市把“仁义礼智信”融入日常，文化便不再是需要刻意“传承”的遗产，而成为穿越周期的核心竞争力。

今日推出整版报道《从“里仁”到“大同”》，让我们一同探寻：一座小城的日常，是如何回答世界性命题的。

孔子故里用“日常”作答“文明·秩序·公理”

从“里仁”到“大同”

九月的曲阜，古柏森森，万仞宫墙在晨光中静默。两千五百多年前，孔子在这里留下两句话：一句是“里仁为美”，说的是个人如何修身；一句是“天下大同”，说的是人类向何处去。从“里仁”到“大同”，中间隔着一条漫长的路。

“文明·秩序·公理”，第十二届尼山世界文明论坛的主题，六字之间，藏的正是这条从“人”到“人类”的路径：文明的底色在人心，秩序的构建在社会，公理的追求在天下。而在曲阜，这条路径从未停留在纸面上——它长在街巷里，活在烟火中，正被一群人一步步走成现实。

文明：与生俱来的底色

曲阜人说，在这里，有些东西不用教。

杜爱云是曲阜市第一中学教师。去年寒假前，曲阜市妇联“儒意妈妈关爱陪伴行动”招募，她和丈夫郁殿木第一时间报了名，结对了小斌（化名）——一个家庭历经变故、成长中缺少陪伴的男孩。

“我们想让孩子知道，他不是在一个人面对这个世界。”说这话时，杜爱云语气平静。

像小斌这样的孩子，缺的不只是一件新衣服、一份节日礼物。下了班，她常去家里，坐在小书桌前陪他读课文、练字帖，从“这个字的笔顺错啦”到“今天的作文写得真生动”，一句一句帮他找回信心；抽不开身时，就在微信上发去语音，听孩子读一段英语课文。一条条语音在深夜来回，像一根看不见的线，把没有血缘的人悄悄缝在了一起。

后来，小斌的成绩慢慢上来了，人也开朗了。有次，他跟杜爱云说：“杜妈，我现在觉得日子没那么难了。”这句话，比任何奖励都让她开心。

秦超然的“诚”，揉在一个个刚出炉的贝果里。

她在曲阜开了一家名叫“味暖”的蛋糕店。为了让顾客吃得放心，她坚持用最好的原料，却几年不涨价。“曲阜的生意人，最怕的不是赚不到钱，是丢了‘信义’二字。”她说，“出门走两步就是孔庙，抬头就能看见‘金声玉振’的牌坊，若良心有愧，那路过时都抬不起头。”

有一次，一个顾客要买十个辣子鸡贝果带到国外，说想把家乡味冻起来慢慢吃。这句话，秦超然听进了心里——远赴他乡还惦记着这一口，这份对家乡味道的珍惜，比什么都重。那天她正在外地学习，培训老师临时多讲了半天，同学们大都选择住一夜再走。她却连夜开车赶回了店里。

为什么不等第二天？她只说了一句：“人家要带到国外，我必须亲自上手。”

一个贝果值多少钱？一个“诚”字值多少？秦超然没算过这笔账。但她心里清楚，家的味道，必须亲手成就。

牛中兴的“孝”字，写在全村老人的饭碗里。

他是防山镇齐李村党支部书记。一次走访，他打开一户老人的锅盖，里面是一锅面条，上顿热了热下顿，老人自己都记不清热了几回。这一幕，刺痛了这个退伍军人出身的村支书。

2021年，齐李村的“幸福食堂”开张了。村里自掏腰包、每年投入40多万元，125位75岁以上老人每天在食堂免费用餐，顿顿两菜一汤不重样。牛中兴说：“老人要的其实不多，一口热饭，一壶热水，一张能坐下来说话的桌子，就是日子。”

村会计替他算过一笔账：一年40多万花在老人身上，咋都收不回来。牛中兴笑说：“作为村干部，不光要对自家老人好，还要让全村老人都能吃上热饭、过得舒坦。这才是‘孝’该有的样子。”在齐李村，孝不是一家一户的门内事，而是村集体的共同担当。

孔令绍的“仁”，是数十年如一日的讲述。

74岁的孔令绍是孔子第七十六代孙，扎根基层宣讲四十余载，累计宣讲3500余场，受众超百万人次。2013年退休时，他向党组织郑重表态：“我虽然工作上离岗了，可党员永远不会离岗，我将一如既往当好党的义工。”一句承诺，化作一路坚守。

“基层宣讲，得让群众听得懂、记在心，不然就是白讲。”他拿身边事说道理，把党的创新理论化作群众听得懂的“家常话”。他讲党史，也讲家风，从“诗礼庭训”讲到孔氏家训。一次在书院街道宫家村讲完课，一位80多岁的老人特意上前：“讲得真好，听着得劲儿。我在后面看不清你的模样，就想过来看看你。”老人攥着他的手不放。孔令绍直言，那一刻就觉得，这条路没有白走。

“老祖宗讲‘里仁为美’，住在有仁德的地方是好事，自己也得做个有仁德的人，才能配得上这地方。”在孔令绍看来，宣讲不是什么“工作”，而是一个人对乡土的回报——把自己得到的教化，再还给这片土地。

爱、诚、孝、仁——都不是什么惊天动地的大事。但正是这些“小”，把“文明”两个字从高头讲章里请了下来——一个人把自己修好了，文明的根，也就扎下了。

秩序：让独善长成共善

如果“里仁”是一个人的修身功课，那么“共善”就是一座城的集体答卷。

一个人的文明，是一个人的修养；一座城的文明，是一座城的秩序。但从个人到群体，只靠自发远远不够——它还需要科学的治理，才能让个人的文明底色沉淀为群体的规范有序。在曲阜，这条路径有三重解法：一重靠法治，为经济护航；一重靠德治，为民生暖心；一重靠自治，让邻里相守。

卢勇是山东东宏管业股份有限公司（以下简称“东宏股份”）非独立董事、法务部部长。东宏股份是曲阜的龙头企业、管道行业的链主企业，业务范围广、客户遍布全国。生意场上，商事纠纷在所难免，账款拖欠便是其中常见的一种。

以前遇到这种情况，只有一条路：起诉。立案、排期、开庭、判决、执行——走完一整套程序少则数月，多则半年以上。“时间耗不起倒还是小事，很多客户是长期合作关系，一打官司，情分就没了。”卢勇说。

转机出现在曲阜市人民法院创新设立的涉企纠纷调解工作室。近两年，东宏股份有几笔外地客户的欠款，催了多次无果。公司法务抱着试试看的心态找到了调解室。特邀调解员当天就联系了欠款方，几次面对面沟通下来，对方同意分期付款，案子在立案前就化解了。“没花一分钱诉讼费，没跑一趟外地法院，问题解决了。”

这个设在法院的调解工作室，是曲阜法治护航营商环境的一个切口。曲阜市人民法院民二庭三级法官陶亚妮说，商事调解的价值在于“把矛盾化解在立案之前”。一起普通的商事诉讼平均耗时37天以上，而调解成功的案件，最快十天就能结案。2026年上半年，曲阜市人民法院调解结案涉企案件355件，结案标的39240747.78元。

陶亚妮的“秩序”，立在立案前的那道调解桌上；王呈华的“秩序”，则疏在舞雩台路的潮汐摊区里。

他是曲阜市综合执法大队鲁城二中队副中队长。舞雩台路附近小区密集，过去流动摊贩和城管“打游击”，管了又乱、乱了又管。于是，王呈华和同事们想了个办法：划定“潮汐摊区”——早晚时段允许摊贩在指定区域经营，平时撤摊还路。摊位不收费，但必须做到“摊去地净”。

“以前骑着三轮车到处跑，总怕被撵。现在有了固定摊位，心里踏实多了。”菜农王刚在潮汐摊区卖菜两年多，收入不断增加，日子越过越有奔头。

“城市管理不能只靠‘堵’和‘罚’，更要善于‘疏’和‘导’。”王呈华说，“摊贩有生计，市民有需求，城市有秩序——这三件事本来就不矛盾。”从潮汐摊区开始，王呈华和同事们用脚步丈量出的，是治理理念的转变——把管理对象当成服务对象，把“我要管你”变成“我来帮你”。好的治理，不是用强制力让人服从，而是让每一个被管理的人，都能在被尊重中找到自己的位置。

而刘仲朋的“秩序”，走在每天的送单路上。

他是曲阜一名普普通通的外卖骑手。每天中午，他都会路过鲁城街道阙里社区的“骑手之家”——一间不大的屋子，有空调、有饮水机、有充电插座。“社区给我们建了这个地方，我们心里也想着能为社区做点什么。”

阙里社区现有60岁以上老人488人。有些老人腿脚不便，买个药、买袋米都犯难。阙里社区党委书记、居委会张主任王长青想了个办法：把老人的需求发到“骑手之家”微信群里，骑手们顺路就捎带手办了。刘仲朋是群里最积极的一个。“也就是多跑几步路的事，但对老人来说，可能就是一天的踏实。”有次他帮一位大爷送完菜，大爷拉着他的手非要塞给他一个苹果。那个苹果他揣在兜里，送了十几单都没舍得吃。

如今，阙里社区把“骑手之家”志愿网格员融入了社区服务体系，骑手们上报事件累计200多件，参与志愿服务700多人次。“社区给骑手一个‘家’，骑手还社区一份‘力’。”王长青说。这句朴素的话里，藏着自治最本真的样子——不是自上而下的管理，而是人与人之间相互托付的默契。

三重秩序，三重路径，刚柔并济，共同托起了城市的秩序。它们方式不同，逻辑一致：用科学的治理，让个人的文明从“独善其身”走向“相善其群”。

孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在曲阜，法治、德治、自治不是三张皮，而是一件事——让每一个人，都能在有秩序的文明里，活出文明该有的样子。独善一旦长成共善，通往“大同”的路，便有了坚实的路基。

公理：让“不同”各美其美

文明是底色，秩序是方法，而公理，是抵达“大同”的道路。

当一座城市把前两件事做透了，它会自然地开始回答一个更大的问题：这些生长于东方土地上的价值，能不能被世界听见？

在曲阜，答案正从三个维度浮现：教育的公平如何跨越国界，一个“和”字如何从邻里走向世界，不同的文明如何在相互凝视中照见更大的世界。

今年六月末，曲阜孔庙大成殿前，三百多名高中毕业生列队肃立，行四揖拜之礼。学生吴子诺说，仰望着至圣先师，他仿佛看见两千五百年前杏坛之上，孔子与弟子们弦歌不辍的模样，那画面与老师们的朝夕守护渐渐重合。从春秋时期的杏坛讲学，到今天校园里的三尺讲台，这份师者仁心从未改变。而在曲阜的校园里，各学校编制传统文化校本课程60余种，建设“孔子学堂”65所，让“班班论语章”成为日常。

但曲阜人对教育的理解，没有止步于自己的校园。2005年，联合国教科文组织根据中国政府提议，设立了“孔子教育奖”——这是联合国首个以中国人名字命名的国际奖项，重点关注农村地区成人和失学青少年的扫盲教育。截至2025年，该奖项已连续评选20届，累计奖励来自36个国家的57个优秀项目，直接或间接惠及百万人。“有教无类”——孔子两千多年前提出的教育理想，今天正在通过一个以他名字命名的国际奖项，在几十个国家落地生根。教育公平，从来不只是哪一座城市的事。

教育关乎成长，“和”则关乎共处。

日前，鲁城街道杏坛社区“和为贵”调解室成功化解了一起邻里纠纷。两户居民因房屋漏水产生矛盾，社区工作人员多次上门协调，引导双方换位思考、互谅互让，最终达成协议，共同承担维修费用。一场可能激化的矛盾，在“和”的氛围中消弭于无形。这样的故事在曲阜并不少见——全市村居都建起了“和为贵”调解室。而“和”的力量，远不止于一间调解室：它走进了曲阜市“和为贵”社会治理服务中心，融入了法院的商事调解机制，最终登上了世界文明对话的讲台。

第十一届尼山世界文明论坛上，来自70余个国家的560余位嘉宾围绕“各美其美·美美与共”展开对话。孔子研究院副院长魏衍华说，儒家思想正以其包容性与适应性，从精神内核蜕变为行为指引。而就在论坛举办前不久，第二届和谐世界文明论坛在印度尼西亚巴厘岛召开，与会学者同样一致认为，孔子所讲的“和合”理念应得到更广泛应用，适用于解决各类国际问题。一字“和”，就这样从邻里走到了天下。

“和”是相处之道，而文明对话走向深处，终究要回答一个问题：如何让每一种“不同”都能被看见、被尊重。

对此，曲阜持续发力国际传播能力建设。以礼乐为声，祭孔礼乐展演走进埃及、土耳其、澳大利亚等国；以美食为媒，孔府菜非遗代表性传承人携孔府家宴走进巴黎联合国教科文组织总部及美国、新加坡中国文化中心；以平台为桥，联动海外百余家孔子学院和文庙机构搭建全球祭孔传播网络，设计“儒文化深度体验营”研学产品；以数字为翼，依托尼山圣秀光影演艺、数字礼乐复原、六艺VR互动和AIGC趣味体验，让儒家文化以更鲜活、更温暖的姿态走向世界。

哥伦比亚大学校级教授、联合国可持续发展解决方案网络主席杰弗里·萨克斯曾多次到访尼山。在他看来，孔子“和而不同”的理念是对当今世界最好的解读——尊重不同，才能寻求共识；“仁爱”可以成为全球伦理框架的核心。面对世界多地发生的冲突，萨克斯引用孔子的话说：“四海之内皆兄弟也。我们需要更深层次的文化交流去加深理解和互信，构建起有利于世界和平发展的人类命运共同体。”尊重不同，寻求共识——这或许是人类共处最朴素也最深刻的智慧。

从一个人把自己修好的“里仁”，到一座城独善长成共善的秩序，再到不同文明各美其美的“大同”——曲阜正在用自己的方式，回答着那个从“里仁”出发、指向“大同”的命题。

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”在曲阜，这句话不是典籍里的教条，而是一套可以被实践、被复制、被世界理解的“公理”——尊重差异，寻求共识，让不同的文明在同一片天空下各美其美，美美与共。

（大众新闻记者 孟一 实习生 张颖 通讯员 张艳 曹楠） 

尼山快评 | 日常即道

第十二届尼山世界文明论坛即将开幕。每逢此时，曲阜总会迎来一批又一批学者，探讨文明的冲突与共生、秩序的构建与重构、公理的普遍与特殊。命题宏大深远，但曲阜这座小城，却给出了另一种回答方式——不在会场，在街巷。

文明从来不是先被定义再被践行的。杜爱云深夜发去的一条微信语音，牛中兴食堂里用自家麦子蒸出的馒头，刘仲朋揣在兜里舍不得吃的那个苹果——这些事小到不值一提，却恰恰是一个文明最真实的存在方式。一个人把自己修好了，文明就有了根；一个社区把邻里安顿好了，秩序就有了基座。

由此引出一个更深的问题：文明对话的真正起点在哪里？不在论坛的圆桌上，而在一座城市日常的温度里。一个地方如果连自己的市民都滋养不了，它就没有资格去谈人类文明。曲阜的可贵之处恰在于，它不是把“文明互鉴”当成一项对外展示的工程，而是先在自己土地上，把“里仁为美”活成了日常——然后，才自然而然地走向世界。

孔子说：“君子和而不同。”但“和而不同”要能落在一间调解室里，落在一碗热饭里，落在一个陌生人对另一个陌生人的善意里，它才真正具有生命力。先把自己脚下的路走好，把身边的人安顿好，把日常的事做扎实——这才是文化自信最朴素也最深刻的底气。

（点击查看链接）

（大众新闻记者 孟 一）