今月曾经照古人：传世法帖中的中秋风雅

中秋与月，素不分离。

李白诗云：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”

中秋，每让诗人多情。其实，对书家亦然。

笔墨是流动的诗情。中秋入墨，始于魏晋风流。首屈一指，乃王献之《中秋帖》。

“中秋不复，不得相还，为即甚省如何？然胜人何庆？等大军。”

中秋已过，亲人仍不能归来团聚。此情之下，胜利何值相庆？

王献之生活的年代，战乱频频，生灵涂炭。尤其是其所在的世家大族，居于时代的风口浪尖之上，至亲们的征途，焉能不让人牵肠挂肚？

《中秋帖》是最早载“中秋”二字的传世法书。清代入藏三希堂，成为乾隆最为珍视的三宝之一。尽管近年业内多有考证，认为实为宋代米芾临作，原帖为王献之刻本《十二月帖》。其价值却并未因此降低，代代书家，无不心追手摹，以期通达。

其书快意而沉着痛快。通篇二十二字，笔势连绵，一气呵成，极尽洒脱。笔墨跌宕处，字里行间的那份情真意切，已然溢出纸外。

所谓书为心画。纵览历代法书，可知笔墨传世并不单单因于字形。如《论语》云，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，传世之经典法帖，无不是形神兼备，且二者相映成辉，共同赋予作品经久不衰的共鸣力量。

自《中秋帖》始，世间秋华，代代传承。

宋徽宗《闰中秋月帖》，以特色独具的瘦金体，直书秋月之澄澈。

“挂彩中秋特地圆，况当馀闰魄澄鲜。

因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。

万象敛光增浩荡，四溟收夜助婵娟。

鳞云清阔心田豫，乘兴能无赋咏篇。”

其诗寡淡，书则瘦劲典雅，如秋之皓月，气度非凡。宋人尚意。相形而言，还是其御赐的书画博士米芾之《中秋登海岱楼作诗帖》，更显几分意趣。

“目穷淮海两如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。”

诗亦庸常。其笔墨之间，则见率真之趣。“三四次写，间有一两字好”“信书亦一难事”。由此或也可见，时人当是更加看重诗文本身，书法不过是一种表达方式。而若以苏轼“我书意造本无法，点画信手烦推求”之见，米芾如此反复书写的尝试，当作一笑。反倒是“米癫”的率意直言，给人“活人感”和亲近感。

宋元更迭，文风转淡。中秋笔墨，更显恬静。

倪瓒《次韵耕隐渔者诗札》，内文并非中秋之事，而因落款“癸丑中秋日”，与中秋发生关联。倪瓒，号云林。一生好古尚逸，交游多僧道与高士。至为洁癖。其小楷之高洁，比之皇家赵佶，有过之而无不及。诗书一律之间，则更显神采奕奕。

“地无车马尘，路转岩穴幽。

既晴引飞屩，回望林间楼。”

及至明代，诸家各展所长，将中秋风雅推向新的境界。

吴门画派宗师沈周《有竹庄中秋赏月图卷》，整卷由画面与书法两部分组成，画面高34厘米，长135.5厘米，书法部分高34.5厘米，长895厘米，高头大卷，实属皇皇巨制。画面所绘是作者与友人中秋饮酒赏月之景。书法所写则是彼时心情。

“少时不辨中秋月，视与常时无各别。

老来偏与月相恋，恋月还应恋佳节。

老人能得几中秋，信是流光不可留。

古今换人不换月，旧月新人风马牛。

壶中有酒且为乐，杯巡到手莫推却。

月圆还似故人圆，故人散去如月落。

眼中渐觉少故人，乘月夜游谁我嗔。

高歌太白问月句，自诧白发欺青春。

青春白发固不及，豪捲酒波连月吸。

老夫老及六十年，更问中秋赊四十。”

其文酣畅，书亦有“长枪大戟”之风。笔墨相合，沉着痛快，道尽人间真情。

文徵明《金陵中秋帖》，以行草之书，了却客愁。

“雨晴秋色满长安，月贯黄云百宝团。

见说清光天下共，不图今夜客中看。

天垂紫禁星河淡，江绕金城风露寒。

吹断碧箫丹桂发，玉人何处倚阑干。”

文徵明客居金陵，逢中秋而雨后良夜，浮云散尽、星河清朗。其通篇笔势从容舒缓、气韵清雅恬淡，可见诗人以文润心的澄澈人格。

秋月恒常，风雅永续。适值中秋，翻阅至此，不禁莞尔。 

（大众新闻记者 石念军）