传统修身文化与孔繁森精神境界

孔繁森精神是中国共产党人精神谱系和山东红色文化的重要组成部分。孔繁森同志不断加强党性修养，以终身躬行激活中华传统修身文化的实践路径，体现了马克思主义与中华优秀传统文化的深度融合。孔繁森将个人命运与国家、民族的命运紧密相连，以“顾全大局、无私奉献”的坚强党性，将一腔热血洒在雪域高原，把对父母的“孝”升华为对党和人民的“忠诚”。这种信仰既源于马克思主义的人民立场，也与中华传统文化中“大道之行，天下为公”“民为天下之大本”“舍生取义”的价值追求相契合，展现了共产党人对理想信念的执着坚守。作为中国共产党人精神谱系之一的孔繁森精神，受其所处时代的共性深刻影响，是外因与内因交互影响的结果，但是内因在其中起了决定性作用，多种因素交互影响共同铸就了孔繁森“希圣希贤”“尚德尚勇”“吐故纳新”“止于至善”等精神境界提升的特质。

希圣希贤，立志上进并不断向着新的高远目标攀登。希圣希贤、立志上进是中华优秀传统文化的修养追求。孔繁森精神境界提升的起点在于立志；提升的过程集中体现为立志成善，向上进取，内化于心，外化于行；提升的本质在于通过立大志不断确立高远目标，学习他人之善，坚定内心良知，消除私心杂念，使朴素善性不断升华，进而成长为党的优秀干部，并在西藏淬炼成钢。孔繁森深受儒家文化和齐鲁文化的熏陶。中华优秀传统文化“修齐治平”的伦理观和价值观，在孔繁森同志身上得到了充分和完美的体现，这是我们全面深刻认识和研究孔繁森精神新时代价值的一个重要维度，从中我们也可以看到孔繁森内心深处丰厚的孔子儒学文化积淀。孔繁森温故知新、汲取孔子儒学智慧的精华。1990年9月13日在西藏日喀则的日记中写到：“孔子是伟大的教育家，当时为了教育周游了5-6个诸侯国（就在山东），孔子的学生号称弟子三千，并有72贤。”孔子儒学文化历经千年传承已浸润到各族人民生活的方方面面：“至今齐鲁遗风在，十万人家尽读书”“德不孤，必有邻”“有朋自远方来不亦乐乎”“里仁为美”等观念深入人心，持续增强中华文化在边疆地区的传播力、影响力。孔繁森对孔子的生平事迹及思想学说倾心学习了解与领悟吸收，1993年12月2日，孔繁森写给孔玲的信：“要虚心向老师和同学们学习。他们来自不同地区、不同家庭，他们身上有很多的优点，要善于观察和学习。孔子曰：‘三人行，必有我师’就是这个道理。”孔繁森精神体现了中国共产党人是中华优秀传统文化的弘扬者和践行者。中华文化以平治天下为己任，养成“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大形象，也培养了一种深沉博大的忧患意识，反映了那种任重道远、于国事民生不敢须臾忘怀之情。儒家的忧患意识具有高度的自觉性，这是由历史发展的道德认识和理性认识所决定的。这种主体的自觉，表现在清醒地认识到自己在社会中的地位和价值，并自觉地担负起历史责任。按照修齐治平的思路，加强自身的道德修养，追求自身人格的完善，也是自觉追求的一种理想境界。这种忧患意识也绝不是停留在感情和意识范围，而必须将认识化为实践，由修身走向齐家治国平天下，体现出一种刚健有为、自强不息的精神。

尚德尚勇，听党指挥并践行攻坚克难的忠诚担当。国无德不兴，人无德不立。所谓“大学之道，在明明德”“智仁勇为三达德”“天下之本在国”的家国情怀，就是不断放大境界范围。尚德尚勇，是“齐家”“治国”和“平天下”的重要内涵。《礼记·大学》讲：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”《孟子》指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。天下是由各个国组成的，因此天下的根本在于国；各个国是由作为社会基本细胞的许多家庭构成的，因此国的根本在于家庭；而家庭又是由每一个具有独立人格的个体所组成的。因此天下国家安定的根本在于个人的尚德尚勇。孔繁森努力培养对党忠诚的政治品格。1979年，年仅34岁的孔繁森响应国家号召支援西藏。那时，他母亲年近八旬，妻子体弱多病，还有3个年幼的孩子。1992年年底，第二次在藏工作期满后，面对妻儿老母的期盼，面对组织的嘱托、群众的不舍，他毅然决定接受组织安排，担任阿里地委书记，践行了“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的誓言。“光明磊落胸怀坦荡如日月行空，抚孤济贫爱民胜子似菩萨济世”，正是孔繁森对党的事业的无限忠诚，置民族事业重如冈底斯山，坚守初心和使命。援藏干部称孔繁森是“党的好干部”，藏族人民称他是“活菩萨”、好心肠的“本布拉”，佛门弟子称他是“伟大的人”。2021年9月，孔繁森精神被党中央批准纳入第一批中国共产党人精神谱系。

吐故纳新，学习不止并不罢不休在所不辞。“学而时习之，不亦说乎？”人非生而知之，不断学习才能持续进步。父母记人好处、看人长处、帮人难处的言传身教，齐鲁文化中豪爽仗义、正直忠厚、重义轻利、刚毅仁勇的思想观念，雷锋、张思德、董存瑞、黄继光及地方先烈先辈、仁人志士等的精神熏陶，让他怀揣起长大后为家乡父老乡亲谋求幸福的理想。1961年参军后，他在部队这座大熔炉中，努力改造世界观，逐步成长为具有共产主义觉悟的战士。1963年，当兵不到两年的孔繁森，第一次听到雷锋的事迹深受感动，下定了向这位比他大四岁的好兄长学习的决心，立志做雷锋式的好战士，做雷锋精神的传承者。1966年，孔繁森正式加入中国共产党。他在入党志愿书上写下：为了人民、为了党，上刀山入火海，自己也在所不辞、甘心情愿。1973年7月17日，他写到：“我什么时候也不能忘记万副司令员对我的教育帮助。首长虽然工作忙，但他看出了我自己的问题：学习差，东奔西跑，一天到晚忙忙碌碌的事务主义。实际情况也是这样，由于自己没有坚持学习，世界观没有得到彻底的改造，思想上就去想一些非无产阶级的东西。从今自己要坚持学习，按制度办事，星期二、五要参加医疗器械厂的马列主义著作的学习。平时每天晚上在办公室从7点至8点30分坚持学习，要以实际行动报答首长对自己学习的帮助。”1973年7月19日，他在日记中写道：“一个人什么时间，什么事才会最难过、最伤心，我觉得一个人在做错了对党、对人民的事的时候，才真正地会感到伤心难过。”

止于至善，初心如磐并再接再厉始终如一。孔繁森精神是中华优秀文化精神的创造性继承和创新性发展。“朝闻道，夕死可矣”“道中华之美，美中华之道”，把道看得比人的富贵、生命还重要。孔繁森始终做到初心如磐，围绕着党性与人民性的完整统一这个中心目标，实现与人民群众心连心同呼吸共命运，他把党的事业放在心中的最高位，无条件服从组织安排。孔繁森历经三次生死考验，最终倒在了为人民服务的征途上，以生命印证了他的忠诚和担当。孔繁森同志以身殉职之前，留下了著名的、永垂青史的“诀别信”和“关于阿里地区发展的12条建议”，展示了一位优秀党员干部的人生观和价值观。1994年2月20日凌晨3时，孔繁森同志写下的诀别信：“小梁：不知为什么，我头痛得怎么也睡不着觉。我是在海拔近6000公尺的地方给你写的信。人有旦夕祸福，天有不测风云，我有一事相托：万一我发生了不幸，第一，你不要难过。第二，你给地行领导讲不幸的消息，不要给我家乡讲，更不能让我母亲和家属孩子知道。第三，每月以我的名义给我家写一封报平安的信。第四，我在哪里发生不幸，就把我埋在哪里。切记！切记！”孔繁森精神的价值核心就是忠诚、干净、担当。他用真挚的爱民之情、赤诚的为民之心、强烈的富民之愿，闪烁着朴素的人性之光、温暖的党性之光和闪耀的理想之光。孔繁森同志留下的“诀别信”“关于阿里地区发展的12条建议”，浸透着浓厚的忧患意识，这是他党性责任感、中华民族共同体意识以及爱国热情的反映，体现的是一种自强不息、厚德载物的精神。它将会永远激励我们增强中华民族共同体的向心力、凝聚力，推动中华民族共同体的发展，铸就中华文明的辉煌，乃至对于实现中华民族伟大复兴的中国梦仍然具有重要的现实意义和长远的历史意义。

通过探讨“两个结合”视域下孔繁森精神的实践路径，可以发现孔繁森精神扎根中华沃土，生机勃勃，常学常新。孔繁森对国家和民族的深厚情感，是他精神力量的重要源泉。他以国家利益为重，将个人命运与国家的繁荣昌盛紧密相连，以实际行动践行了“国家兴亡，匹夫有责”的担当。这种爱国情怀既源于马克思主义的国家观，也与中华传统文化中的家国情怀一脉相承，激励着他为国家和民族的事业奉献一切。孔繁森精神是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的生动体现，是共产党人精神谱系的重要组成部分，为新时代党员领导干部特别是中青年干部健康成长提供了宝贵的精神财富和实践榜样。

（作者：齐金江，系孔繁森精神研究院研究员、孔子研究院研究员、齐鲁理工学院齐鲁文化研究院教授）