北京大学博雅讲席教授王博尼山开讲：从《诗》读懂中国人的情感与秩序

外国人常对中国孩子齐声诵诗的场面感到惊奇，说这像一套只有中国人能懂的“密码”。诗歌就是中国人的密码——它藏着我们对情感的理解、对秩序的追求，是刻在骨子里的文化默契。

9月28日，北京大学博雅讲席教授王博带着对这套“密码”的解读，站上第十二届尼山世界文明论坛的主旨演讲台。本届论坛以“文明·秩序·公理”为主题，王博从《诗》出发，拆解了情感与秩序如何交融、礼乐如何安顿人心并达致社会和谐，正是对“秩序”这一核心议题的深层哲学回应。

经典为何能穿越千年依然触动人心？王博认为，经典是在生存经验中涌现的价值典范，其核心在于触及人生最基本的生存经验，具有超越时代的恒常意义。《诗》正是这样一部塑造中华文明精神的重要经典——它精准捕捉着“求之不得，寤寐思服”的辗转难眠、“知我者谓我心忧”的无人理解，这些我们每天都在经历的情绪，早在几千年前就被《诗》写透。但人从来不是孤立的个体，我们活在家庭、社会、国家这些共同体里，个人的情绪不能肆意宣泄，需要找到恰当的位置，“发而皆中节”。这种对秩序的追求，就是礼乐精神的核心——它不是冰冷的规则，而是基于情感的秩序，既尊重你的喜怒哀乐，又把这些情绪安放在合适的位置上。

《诗》与礼乐的结合，慢慢催生了儒家的心性论传统。这个传统不向外求，而是向内发掘：从每个人的情、心、性里找到价值和秩序的本源，再向外扩充成“亲亲而仁民，仁民而爱物”的人间秩序。孔子读《诗》读出“思无邪”，把对秩序之本的探索从外部移到了生命内部；竹简《孔子诗论》说《关雎》“以色喻于礼”，把君子对淑女的思慕升华为对礼乐的追求——在保存真情实感的同时，让爱有了更庄重的模样。

王博认为，心性论传统把人放在了世界的中心：价值必须尊重人的情感、生命与尊严，秩序首先要合乎人，在安顿好自己的基础上，再去安顿世界。在人工智能飞速发展的今天，这种对情感、心性和伦理的重视更显珍贵——没有肉身、不会流泪的机器，永远无法取代人最宝贵的位置，而这套刻在《诗》里的情感与秩序密码，正是人最独特的底气。

尼山论坛办了十二届，始终在做一件事：让不同文明围绕共同问题展开对话。北京大学王博的发言，正是以中国经典智慧回应“文明秩序如何可能”这一人类共同命题——那些刻在骨子里的情感与秩序，终将在新的时代里，继续塑造我们的心灵与生活，也为世界文明的对话提供东方的答案。

（大众新闻记者 赵琳 盖颐帆 摄影 王青山）