诗词里的重阳唱和：岁岁重阳，知心欲待谁

岁岁重阳，今又重阳。

重阳多佳句。这些总是与登高、杯盏、茱萸与菊花相伴的节日书写，从来不是孤立的吟咏，而是跨越时空、流淌千年的唱和。

“酒能祛百虑，菊解制颓龄。”

东晋陶渊明《九日闲居》，以重九之名，于斗转星移之间，感怀闲居的怅惘——秋菊满园，却无酒言欢。菊与酒，从此成为重阳诗词的经典意象，成为后世取之不竭的情感源泉。

自此以降，历代诗人，举凡落笔重阳，回望东篱几成必然。初唐诗人王勃《九日》直言：“不知来送酒，若个是陶家。”一句设问，遥和陶公——为什么没有送酒来呢，难道是不知道哪个是陶家？宋代词人辛弃疾《念奴娇・重九席上》更是借陶公的一盏空杯，把酒临风对古人：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。爱说琴中如得趣，弦上何劳声切。试把空杯，翁还肯道，何必杯中物。临风一笑，请翁同醉今夕。”字里行间，陶诗已不只是菊酒意象的起点，更是一种象征着孤高与自省的精神坐标。至诗歌的盛唐，则有两首诗，在后世的不断唱和之中，成为重阳精神的崭新原点。

其中一首即王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”别离之情、思乡之意，将茱萸、登高、怀人熔铸为千古绝唱。茱萸一枝，更成抚慰天涯相思的心神之物。

李白与王维同龄。二人之诗，虽时间难辨，情感却多有相通。李白九日登高望山海，一句“落帽醉山月，空歌怀友生”，尽显咫尺天涯、知己难共的愁绪。比之略小的杜甫，在重阳之日，则倍有乱世漂泊之叹。“去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，羞见黄花无数新。”年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。仿佛菊花愈加怒放，白发羁旅的沉郁便愈加增重几分。

另一首，乃杜牧之《九日齐山登高》。

“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独霑衣。” 

以酩酊酬佳节，遂成解忧妙理。苏轼《定风波・重阳》，巧妙幻化诗句，变七言为长短句：

“与客携壶上翠微，江涵秋影雁初飞，尘世难逢开口笑，年少，菊花须插满头归。

酩酊但酬佳节了，云峤，登临不用怨斜晖。古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣。” 

字句大体相承，重申旷达之情。

朱熹《水调歌头・隐括杜牧之齐山诗》，则再度熔裁：

“江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。” 

如此同题异体、跨代唱和，堪称一咏三叹。

重阳诗词实在太多，代代名家，几乎均有所作。遑论一般存世之篇。而粗略来看，陶、杜双线，于历代续写之中，可谓平分秋色、堪称雁行。

范仲淹《九日》——“欲赋前贤九日诗，茱萸相斗一枝枝。可怜宋玉情无限，争似陶潜醉不知”，提笔便申明，自己是接续前贤诗脉。陈师道“九日清尊欺白发，十年为客负黄花”“登高怀远心如在，向老逢辰意有加”，承杜甫羁旅之愁；范成大出使北国所作《水调歌头・又燕山九日作》，“对重九，须烂醉，莫牢愁。黄花为我，一笑不管鬓霜羞。袖里天书咫尺，眼底关河百二，歌罢此生浮。惟有平安信，随雁到南州”，在羁旅之外，添一层家国关河之思。

物换星移，同心未已。明人林大春，“风标秋始见，霜节晚踰奇。裛露陶生醉，餐英楚客悲”，仍以东篱陶公为标杆。明末清初，顾炎武《酬王处士九日见怀之作》：“是日惊秋老，相望各一涯。离怀销浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。”把一己悲欢，嵌入江山兴亡。清代查慎行“落帽家山记几巡，弟兄南北各伤神。茱萸明日重阳酒，五处登高各一人”，则续写王维式的天涯离散。

千年唱和，至毛泽东《采桑子・重阳》，而迥然一变。

“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。” 

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。至为旷达的表达，一洗时序易逝、离愁难解的陈词旧调，为这场同样掩映在菊花下、飘荡在秋风里的重阳唱和，注入雄浑的新声。

恰如明人林大春诗中有言：“岁岁重阳会，知心欲待谁。”九日之景、千秋之情，虽世殊事异，兴感之由，若合一契，何尝不临文嗟悼？时序之间，其致一也。

（大众新闻记者 石念军）