长河观澜｜宦迹如草露，知己自千秋——卢见曾与郑板桥的交往轶闻

宦迹如草露，知己自千秋

——卢见曾与郑板桥的交往轶闻

李金奎

故宫博物院收藏的国家一级文物绢本《雅雨山人出塞图》里：面容清癯而神态自若的卢见曾骑马而行，门生夏之璜、道友汪履之和随从前呼后应。背景为大漠沙丘、蒙古包与马群，大雁南飞与行人北去相对，气韵生动。画中人卢见曾在两淮都转盐运使任上被革职，此时正贬谪到塞外二十五军台。在众多友人绘制的画幅上，以诗书画三绝闻名的郑板桥的送别长诗郑重地题在上面。

山东德州的卢见曾与江苏兴化的郑板桥既无亲戚关系，也非同榜同僚。他们相识于乾隆初年的扬州：一个是掌盐政的朝廷要员，一个是已中进士、尚在寻找仕途出路的诗人画家。彼此最初的身份是主人与座客，相处日久则成了相互赏识的诗友。《扬州画舫录》记郑板桥与卢见曾“唱和甚多”，短短四字，道出这段交情的日常底色：有迎送，有雅集，也有各自在诗中给对方留下的姓名。

认识卢见曾，须先看清两淮盐运使这一职位的分量。两淮盐业连着产盐、运销和盐课，牵动商人、灶户及朝廷财政。盐运使处理的从来不只是案牍数字，更是彼此冲突的利益。卢见曾在盐务争讼中力图整饬积弊，决定“灶属商亭，粮归灶纳”，仕途由此多有波折；他后来再掌两淮，直至晚年还被卷入盐引案，足见这一官职处在何等复杂的权力场中。在清代政坛，他不是主持中枢的重臣，却是身居财赋要地、足以影响一方的大员。他的另一面，则是诗坛上的雅雨山人。卢见曾能诗文，好交游，重视藏书、校书与刊书。扬州本因盐业和运河聚集财力，也汇聚各地来客，卢见曾借官署、园亭与书院延纳诗人、学者、画家，成为名满东南的文坛领袖。

郑板桥诗、书、画并称“三绝”。书法自称“六分半书”，画上的题诗、书法、印和竹石相互融合，刚健中带着倔强，彰显着坚韧不屈的境界，他被列入“扬州八怪”。曾赴山东任范县、潍县知县，官阶远低于盐运使，却直接面对赋役、诉讼和灾荒。那句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，至今仍常被用来说明这位县令的为民之心。

他们何时初次相见，现存资料难以钉死在某一天。可以确定的是，乾隆初年，郑燮已经出入卢氏交游圈中。当时虽有进士功名，却未取得稳定官职，在扬州以诗画交际，也要为生计筹谋。他留下“十载扬州作画师，长将赭墨代胭脂。写来竹柏无颜色，卖与东风不合时”的诗句，带着自嘲和清醒。卢见曾延接这样的才士，为他提供同诗人、学者往来的场合；板桥则以自己的诗画与性情回应。官员的赏识能扩大一位画家的声名，画家的笔墨也能为雅集增色。

乾隆四年（一七三九），卢见曾因案候勘待判，去留未卜。郑板桥写下《送都转运卢公》四首，劝慰卢公“扬州自古风流地，惟有当官不自怡”，赞叹其才华“清词颇似王摩诘，复以精华学杜陵”，而“两世君家有清德，即令风雅继先民”一联，称卢氏家世清白，卢见曾承接了先辈的文风、官声。题署自称“板桥后学郑燮”，称卢见曾“卢老先生老宪台”，并请教诲。郑氏落款中的“后学”也不纯是年龄之差——卢氏只比他年长三岁——更是对对方文坛地位和清正为官的认可。

乾隆五年（一七四O），卢见曾被贬谪遣往塞外军台，朋友为他留下《雅雨山人出塞图》。高凤翰等人绘画，郑板桥、程梦星、吴敬梓等人在画卷周围题诗或题跋。寒路远行由画笔绘出，众人的感慨则绕着画幅生长。郑板桥所题长诗称卢氏“磊落胸中万卷书”，并直言“文章政绩两殊绝”。他没有替官司下结论，而是把自己认识的卢见曾写给世人看：这个被迫离开扬州的官员，仍有学问，有值得称道的政绩。诗句的价值，是他写在卢氏失势之际，而非升迁得意之时。画上诸人的题咏表明，执笔送别的并不止郑板桥一人。而特别之处在于他并非空泛地劝人“看开”：他把卢见曾的诗文、政绩和困境放在一起，借“千磨万炼成巨器”给友人保留了向前看的尊严。

卢见曾在塞外度过三年流放生涯后，于乾隆九年（1744）二月以直隶知州待用。数年后第二次出任两淮盐运使，重回扬州。这期间郑板桥已在山东范县、潍县任县令，二人虽相隔两地，却始终保持诗文往来，留下不少心意相通的酬答作品。卢见曾作《怀板桥》一诗寄往山东，诗中写道：“板桥道人我旧友，画笔诗笔两不朽。官斋冷对潍河秋，得毋忆我红桥酒？” 短短几句，既点出郑板桥诗画双绝的才华，又怀念起当年二人在扬州红桥同饮的旧时光，满是老友间的惦念。郑板桥收到诗后，随即回寄了一幅墨竹，附带题诗：“二十年前旧板桥，故人相念寄书遥。衙斋卧听萧萧竹，犹似红桥晚海潮。” 他把潍县县衙窗外的竹声，听成了当年扬州红桥边的晚潮声，把相隔数百里的思念，藏进了竹影涛声里。郑板桥在山东任潍县县令时，当地遭灾荒时请赈济民，因而与上司龃龉。乾隆十八年（一七五三），他乞病去官，重返扬州，以鬻诗卖画度日。郑板桥的离任，严格说是因请赈忤上而乞病归乡，不能与卢氏远戍塞外画上等号；但二人都尝过官场不由己的滋味，也都在离开官位后继续以文字保有自己的声音。

板桥回到扬州时，卢见曾已重掌两淮。两人相见，身份和处境都变了：一个从谪戍中复起，一个从县衙退回诗画间。卢氏并未因板桥失官而疏远他，反而欣赏、接纳，隆重邀请他赴“红桥修禊”。“红桥修禊”是卢见曾结合当地民俗所举办的规模宏大的文人盛会，这届盛会参与和诗者曾达‌七千余人‌，编成诗集三百余卷，是中国诗歌史上的盛事。乾隆二十二年（一七五七）春，风和日丽，卢见曾主持上巳修禊，他与郑板桥等乘画舫漫游，或开怀畅饮，或品茗赋诗。卢见曾先赋七言律诗四首，引得众文人唱和。录其中二首：

其一：

绿油春水木兰舟，步步亭台邀逗留。

十里画图新阆苑，二分明月旧扬州。

空怜强酒还斟酌，莫倚能诗漫唱酬。

昨日宸游新侍从，天章捧出殿东头。‌

‌其二‌：

重来修禊四经年，熟识红桥顿改前。

潴汊畅交灵雨后，浮图高插绮云巅。

雕栏曲曲生香雾，嫩柳纷纷拂画船。

二十景中谁最胜？熙春台上月初圆。‌

卢见曾的诗如行云流水，情景交融，笔势奔腾，一气呵成。郑板桥欣喜，按捺不住，随之唱和《和雅雨山人红桥修禊》四首，录其中二首：

其一：

一线莎堤一叶舟，柳浓莺脆恣淹留。

雨晴芍药弥江县，水长秦淮似蒋州。

薄幸春光容易老，还延诗债几时酬？

使君高唱凌颜谢，独立吴山顶上头。

其二：

草头初日露华明，已有游船歌板声。

词客关河千里至，使君风度百年清。

青山骏马旌旗队，翠袖香车绣画城。

十二红楼都倚醉，夜归疑听景阳更。

激情奔放的郑板桥诗兴大发，和诗四首后，仍诗思泉涌，又写《再和卢雅雨》四首，两人情谊可见一斑。与早年的送别诗恰好构成不同的两面：那时面对塞外风雪，如今面对桥畔春光。

二人同在扬州留下的还不只是诗卷。卢见曾官署中“苏亭”的匾额，出自郑板桥手书。卢氏重修纪念欧阳修、苏轼、王士祯的三贤祠，郑板桥撰联：“遗韵满江淮，三家一律；爱才如性命，异世同心。”上联连起前贤的文学余韵，下联写其识才惜才之心，也仿佛隔着时代照见同样爱才惜才的卢见曾。这种从画幅走向园亭、从私人赠答走向公共空间的合作，使他们的交往有了超出两个人的意义，成为具有一定社会影响力和历史穿透力的文化活动。

乾隆二十七年（一七六二），板桥又应卢见曾之邀，与众友人泛舟红桥。他在《和卢雅雨红桥泛舟》写道：“今年春色是何心，才见阳和又带阴。柳线碧从烟外染，桃花红向雨中深。笙歌宛转随游船，灯火参差隔远林，佳境良辰拼一醉，任他杯酒渍衣襟”。诗人想到卢见曾即将归乡，相聚之日不多，不禁流露出淡淡的忧伤。从《出塞图》的关山到红桥的烟柳，两人已一同走过二十多个年头。此时的板桥不再盼一顶乌纱，仍能因春色举杯作诗，感怀忧伤；卢见曾也在官场沉浮之后，继续以聚友、唱和经营他熟悉的文人世界。诗中的游舫和灯火，未必足以遮住每个人各自的坎坷，却说明他们相见时还有从容谈艺的雅兴。他为老友赋诗曰：“一代清华盛事饶，冶春高宴各分镳。风流间歇烟花在，又见诗人郑板桥。”这里有对往昔雅集的追忆，也有今日与故人“相见时难别亦难”的感慨。“郑板桥”三个字落在末句，更像给扬州再次点亮一个熟悉的名字。板桥被人谈论的常是“难得糊涂”和市井轶事，主盟东南文坛的海内宗匠卢见曾却用七绝保存了他作为诗人的荣誉。

此次红桥泛舟，是卢郑二公的最后一次相会。当时，卢见曾七十有三，郑板桥年已七十，都已是古稀老人了。时过四年，郑板桥去世，又隔二年，卢见曾死于扬州狱中。卢见曾留给后世的，除了他的著作《雅雨堂诗集》《雅雨堂文集》，他主持刊印的《雅雨堂丛书》《国朝山左诗钞》等典籍，还有他主持雅集、延纳人才所形成的扬州文化记忆。郑板桥留下《板桥集》以及广为流传的兰竹书画，清瘦的竹枝与“民间疾苦声”一道，成了后人理解其人格的入口。两人的作品性质不同，却因为欣赏、信任和友情，在一卷《出塞图》、一组红桥诗和一副三贤祠联语中相遇。

今日看这段往事，最动人的不是“盐运使结交名画家”的热闹标签，而是彼此怎样在身份改变后仍敬重对方。卢见曾失官远谪时，郑板桥在画上写下褒赞与劝勉；郑板桥离任多年，卢见曾在诗里仍唤他“诗人”。官位可以升降，宴席会散，留下来的却是可以查证的诗句、笔迹与书卷。这些文化记忆把两个人从传奇里带回真实的现在，也让一段清代文人的交谊越过岁月，至今仍有温度。

（作者单位：德州市德城区委宣传部）