李文豪：马克思主义信仰是真理标准与价值标准相统一的必然选择

习近平总书记指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”

 “人生如屋，信仰如柱；柱折屋塌，柱坚屋固。”这形象地说出了信仰的重要性。之于个人，信仰是精神支柱，让人找到生命的意义，从而进有方向、行有力量。之于组织，信仰是行动指南，规定组织的属性和使命，决定组织的生存状态和发展前途。信仰有不同，个人或组织的选择也会不同，共产党人的选择是马克思主义。何以如此选择？回答这个问题很重要，因为这是坚定信仰的前提，只有知之愈深，才能信之愈笃、行之愈实。

真理标准和价值标准是衡量社会科学理论的核心依据‌，二者共同构成科学评价的完整框架。真理标准是说“真不真”的问题，判断标准是看其是否符合客观实际和规律；价值标准是说“好不好”的问题，判断标准是看其是否符合人类的根本利益。既“真”又“好”的理论，才是我们需要的理论。马克思主义恰恰是这样的理论，首先它是科学，是真理，合规律性；第二，它管用，有价值，能实现共产党人的初心使命，合目的性。马克思主义在人类思想史上第一次实现了科学性和价值性的统一。

马克思主义是科学。马克思主义是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是以事实为依据、以规律为对象、以实践为检验标准的学说。事实、规律、实践是任何一门科学的本质要素。不以事实为依据、不研究规律、不以实践为检验标准的所谓“学说”，不能称为科学。判断一种理论是否具有科学性，首先要看它是否真正地揭示了研究对象的发展规律。马克思创建了唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人民指明了实现自由和解放的道路。

马克思主义信仰是建立在全面认知和广泛认同基础上的科学信仰。对马克思主义的信仰者们来说，相信马克思主义是科学真理，是靠科学的研究、认识的深入和理论的辩驳而达到的。如果信仰教育只教会人们知道它是主义，而没有认识到它是科学，这种信仰就还是不成熟、靠不住的。只有首先认识到马克思主义是科学，进而把它作为信奉的主义，对马克思主义的信仰才是成熟的，才是靠得住的。马克思在《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》中说：“我们坚信，构成真正危险的并不是共产主义思想的实际试验，而是它的理论阐释。”马克思和恩格斯的伟大贡献正在于对共产主义的科学论证。恩格斯说过：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学看待，就是说要求人们去研究它。”

研究的结论是，列宁说：“马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。”“沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理（但决不会穷尽它）；而沿着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”毛泽东表示：“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”邓小平告诫：“马克思主义是打不倒的。打不倒，并不是因为大本子多，而是因为马克思主义的真理颠扑不破。”“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。”习近平总书记指出：“中国共产党人的理想信念，建立在马克思主义科学真理的基础之上，建立在马克思主义揭示的人类社会发展规律的基础之上，建立在为最广大人民谋利益的崇高价值的基础之上。我们坚定，是因为我们追求的是真理。我们坚定，是因为我们遵循的是规律。我们坚定，是因为我们代表的是最广大人民根本利益。”这些结论，不是凭空想象出来的，而是上述马克思主义者在长期的革命和建设实践中总结出来的。

马克思主义的科学性是信仰坚定性的理论基础。一个马克思主义者的信仰是否坚定，取决于它对马克思主义科学性的态度。越是深入地理解马克思主义的科学性，个人信仰越是坚定。

马克思主义真管用。马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是无产阶级的科学世界观和方法论。马克思主义最直率地宣称自己是为无产阶级和广大人民群众的利益服务的，这是它的价值性。如果信仰教育只讲马克思主义的科学性（合规律性），而忽略它的价值性（合目的性），人们就很难对马克思主义产生情感认同，导致人们将其升华为信仰的动力不足。毛泽东指出：“我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。”一个国家实行什么样的主义，关键要看这个主义能否解决这个国家面临的历史性课题。一种学说不管怎样正确、怎样新鲜、怎样宣传，如果人们没有内在的强烈需要，它是不会成为历史选择的对象的。马克思说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”毛泽东强调：“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。”正因为我们国家、我们民族需要它，它才能在中华大地上生根发芽、开花结果。

自鸦片战争以来，在中国历史舞台上，各种政治力量轮番登场，各种主义思潮纷纷亮相。多少轰轰烈烈，多少慷慨悲歌，多少前赴后继，依然未能改变江山飘摇、神州陆沉的悲惨命运。资本主义道路没有走通，改良主义、自由主义、社会达尔文主义、无政府主义、民粹主义、工团主义等可谓“你方唱罢我登场”,但都没能解决中国的前途和命运问题。马克思主义，为一百年前苦苦寻求中国出路的先进分子提供了全新的选择。1920年12月，毛泽东给在法国留学的蔡和森的信里说：选择马克思主义“是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的”必然抉择。

习近平总书记指出：“近代以来，救亡图存成为中华民族和中国人民迫在眉睫的历史使命。争取民族独立、人民解放，实现国家富强、人民富裕，成为中国人民必须完成的两大历史任务。这两个历史任务相互衔接，前者是后者的基础。那么，必须走什么样的道路、必须以什么样的思想理论为指导、必须由哪个阶级哪个政党来领导人民进行斗争才能实现这两大历史任务，就成为中国近现代历史的核心问题。近代以来中国社会各种政治力量和政治主张争论和较量的实质，是不同的历史道路、社会发展方向之争。实践证明，封建官僚们进行的所谓自强运动和资产阶级改良派进行的改良运动，旧式的农民反抗斗争，以及资产阶级革命派领导的民主革命想在中国实行西方资本主义的政治经济方案，都先后在近代中国一一试过了，结果都行不通，都没有也不可能实现中华民族救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史任务。”旧的路走不通，中国的先进分子不懈探寻新的思想武器和出路，最终找到了马克思主义。毛泽东说：“要把马克思主义当作工具看待，没有什么神秘，因为它合用，别的工具不合用。资产阶级的唯物主义不合用，只有马克思的历史唯物主义，就是辩证唯物主义，运用到社会问题上成为历史唯物主义，才合用。马克思创立了许多学说，如党的学说、民族学说、阶级斗争学说、无产阶级专政学说、文学艺术理论等等，也都应当当作合用的工具来看待。”所以邓小平说：“我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”历史证明，马克思主义没有辜负中国，中国也没有辜负马克思主义。在马克思主义指导下，中国共产党领导人民走出了漫漫长夜、建立了新中国；在马克思主义指导下，中国共产党领导人民创造了世所罕见的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。实践证明，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。只有马克思主义才能救中国，也只有马克思主义才能发展中国。

习近平总书记指出：“无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义依然显示出科学思想的伟力，依然占据着真理和道义的制高点。”这里，科学性与价值性的统一表现为真理与道义的统一。在当今世界，马克思主义依然处于真理的制高点，因为它科学地回答了资本主义向何处去、人类社会向何处去这个历史之问、世纪之问、当代之问。这体现了它的科学性。马克思主义依然处于道义的制高点，因为它代表人类绝大多数人的利益和历史进步方向，比任何时代的进步学说都具有最广大的人民性。这体现了它的价值性。马克思主义信仰的科学性和价值性正是坚定马克思主义信仰的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。

“求木之长者，必固其根本。”“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”信仰的力量是无穷的，但再彻底的理论如果不被掌握，也不会变为信仰的力量。对马克思主义及其中国化时代化理论成果要真学真懂真信真用，做到学、思、用贯通，知、信、行统一。“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之愈益明。”要念好马克思主义“真经”，深学贯穿其中的立场观点方法，细悟内蕴其中的科学性、人民性、实践性。在深学、细悟的基础上笃行，用行动追随信仰、捍卫信仰、实践信仰。毕竟，“信仰不是一种学问。信仰是一种行为，它只被实践的时候才有意义。”

（来源：德州日报  作者李文豪系德州市委宣传部副部长、市文联党组书记）