书荐丨《符水与盘尼西林：战时重庆的医疗秩序与日常生活》：巫医巫习的背后，暗含着怎样的文化权力？

《符水与盘尼西林：战时重庆的医疗秩序与日常生活》

吴晓璐  著

广西师范大学出版社

☆ 内容简介：

在战时重庆，巫医如何治病？为什么有了免费的西医诊所，人们还是更愿意相信巫婆神汉？巫医巫习的背后，又暗含着怎样的文化权力？

本书以微观史的视角，依托田野调查与多元史料，讲述了战时重庆巫医治病与现代医学并存的奇异图景。书中透过普通人的医疗经历，揭示巫医并非简单的封建迷信，而是一种深嵌于日常习惯之中的文化权力，它与袍哥的结拜仪式、地方的暴力崇拜共同构成了传统乡村社会的秩序基础。同时，作者聚焦重庆社会的新旧两面，关注国民党政府与地方精英如何通过改良卫生状况、“围剿巫医”等手段重塑社会秩序，用一个个鲜活的故事，生动展现了在现代思想的冲击下，传统习俗所展现出的强大韧性，以及民间习俗与国家意志的权力博弈。

☆ 丛书简介：

大学问·中国城市史研究系列

在城市中发现中国历史

以史家之笔触碰城市的历史和记忆

窥见一个已经消失但在当今时代留下印记的世界

为城市写史，为小人物立传

目前已出版：《亦官亦商：明清时期天津的盐商与社会》《晚清中国城市的水与电：生活在天津的丹麦人，1860—1912》《天津工人：1900—1949》《茶馆：成都的公共生活和微观世界（1950—2000）》《诗与政治：20世纪上海公共文化中的女子越剧》《符水与盘尼西林：战时重庆的医疗秩序与日常生活》

☆ 本书亮点：

1.一部以战时重庆社会为研究对象的医疗社会史著作，通过巫医与现代医疗的冲突，剖析民间信仰与国家意志的较量。李丹柯、张瑞德、巫仁恕一致推荐。

2.聚焦重庆的巫医群体，追索巫医现象中蕴含的文化权力。书中用一个个普通人的求医故事，指出巫医将疾病的起因归结于前世孽缘纠缠、今生冒犯鬼怪、自身道德缺陷，从而对病人及其家属形成一种道德审判与行为规训，这实质上是一种植根于当地的文化权力。

3.展现巫俗对日常生活的渗透，考察鬼神之说如何影响普通人的行为选择。不孕的农妇为求子在葬礼上偷糯米丸子；再娶的鳏夫要在山坡上为亡妻专门准备一桌酒席；袍哥组织禁止摔茶碗，他们认为打烂茶碗会带来血光之灾……从婚丧嫁娶到柴米油盐，本书描绘了重庆社会日常生活中的巫俗，生动地展现了民间信仰对日常生活的渗透与对普通人思维模式的影响。

4.关注重庆社会的新旧两面，阐释现代国家对战时重庆社会秩序的重塑。本书讲述了以袍哥为代表的传统社会力量和以地方精英、国民党政府为代表的现代社会力量对社会和普通人的塑造，展示了重庆成为政治中心后，国民党政府如何通过改良卫生状况、“围剿巫医”等做法，增强自身对基层社会的控制力。

5.新视角下的20世纪40年代重庆，看见大后方被遮蔽的民间精神史。本书放弃宏大抗战叙事，关注普通人的身体、病痛与精神世界，通过普通人的真实经历感受战时重庆的现代化浪潮，聚焦妇女、底层小贩、乡村农户等历史失语者，记录大后方普通人在传统习俗与现代文明之间的挣扎、顺从与无声抵抗。

6.挖掘多元史料，让书中人物有据可查。本书以加拿大人类学家伊莎白1941年在璧山兴隆场的田野调查为核心史料，结合重庆市警察局档案、战时社会调查报告、口述历史、回忆录等多种材料，构建出鲜活的人物形象与细腻的生活画面，具有很强的可读性。

☆ 编辑推荐：

抗战期间，重庆成为国家的政治、经济、文化中心，政府机构和大量精英人士涌入，使中心城区急速向现代化发展，“科学”“卫生”“现代”等观念深入人心。然而，在远离中心的兴隆场、来凤驿、歇马场等乡下地区，以巫医为代表的民间信仰仍然大行其道。

以兴隆场为例，当地人普遍信任巫医。卫家的五儿媳妇精明能干，却会为了治疗不孕不育在公公的葬礼上偷糯米丸子；孙陶氏与继母和异母妹妹势如水火，但当教会诊所里的朱小姐告诉她是缺乏维生素导致不孕时，她却和继母站在了同一阵线上，宁愿相信继母给出的在送子娘娘庙里撞鬼导致不孕的说法。

巫医给出的病因解释无外乎三种：前世孽缘纠缠、今生冒犯鬼怪、自身道德缺陷。在巫医的口中，这些都会带来因果报应。人类学家伊莎白1942年在兴隆场做田野调查，留下了一大批巫医诊病的记录。邹家的妻子得了疯病，巫婆声称是因为夫妻之间前世有债务未了，债主转世成为疯妻，为丈夫带来负担，作为对他上辈子欠债不还的惩罚；古家的二儿子患上头痛病，据神婆所说，是他家重砌炉灶时冒犯了鬼神所致；孙家的大儿子两腿瘫痪，而且得了怪病，会如牛一般嚼吮衣物，端公前来诊断，告诉他们这是病人前世作为屠夫杀牛的报应。凡此种种，不可胜数。

除了巫医，民间信仰更渗透日常生活，弥漫在整个重庆社会之中，就连中心城区也不例外。聚集在沙坪坝的知识分子中，流传着顾颉刚过世的夫人显灵的传说；璧山空战之前，据说有不少人在深夜听到街上传来部队行军的声音；在北碚歇马场，困于干旱的百姓通过禁止屠宰来求雨。

以民间信仰为土壤，巫医等习俗广为流传。迁入重庆的国民党政府为了增强对基层社会的控制力、推动社会现代化发展，大力查禁迷信业，通过警察局展开了对巫医的围剿。然而巫俗屡禁不止，就连警员也会在自己家中请人跳大神。民间信仰展示出强劲的韧性，整个重庆社会在接受现代化改造的表象之下，仍有传统力量的暗流奔涌不息。

☆ 作者简介：

吴晓璐

澳大利亚昆士兰大学历史系博士，台湾“中央研究院”近代史研究所访问学人，西南政法大学全球新闻与传播学院讲师。主持“抗战时期澳大利亚驻华公使馆档案资料整理研究”等科研项目，主要研究成果有“New Childbirth in Wartime Chongqing: Medical Modernization and State Control”、《日常反抗与权力角逐——评王笛〈那间街角的茶铺〉》等重要文章。

☆ 名家推荐：

《符水与盘尼西林：战时重庆的医疗秩序与日常生活》为重庆抗日战争及地方史研究打开了一扇新的窗户，为读者提供了新鲜的视角。作者用丰富而多元的史料、多种视角和跨学科理论，以及微观史学的方法从战时重庆民间信仰的巫医治病与现代医学并存的角度，展示了长期被学术界忽略的战时重庆地方社会民间精神、物质文化的方方面面，并以此为依据精彩地剖析了抗战时期重庆的社会结构、权力模式、社会秩序以及地方社会信仰与国家统治的关系。

——李丹柯  美国费尔菲尔德大学历史系终身职教授

在过去的学术界，巫医常被视为“封建迷信”而一笔带过，《符水与盘尼西林》一书则仔细描述了战时重庆地区的巫医治病活动，如何由异常的“鬼神之说”转为寻常的生活习惯，内化于日常生活之中，并且在一定程度上强化地方社会的情感联系、凝聚力与社会秩序。

巫医并非仅流行于社会底层民众，在中上阶层有时也有其市场——消费者有时抱持多买一种保险的心理，有时则是把死马当活马医。

本书所讨论的范围，不仅是医疗史和宗教史，也包括日常生活史和政治史；至于学界以外的社会大众，也可透过作者所揭开的神秘面纱，一窥这种流传千年的中国习俗的全貌。因此，本书是一本雅俗共赏的佳作。

——张瑞德  台湾“中研院”近代史研究所研究员

这是一本引人入胜的书，作者利用多元的史料，特别是警察局派出所取缔迷信的案件档案，充分还原了抗战时期重庆地区的“除魅”过程。这个重要研究也呼应了近来史学研究的重要议题，包括抗战时期卫生现代化以及国民党地方治理等等，是非常值得一读的重要著作。

——巫仁恕  台湾“中研院”近代史研究所研究员兼副所长

☆ 目录：

绪论

第一节 战时重庆的新旧两面

第二节 巫觋、地方社会与国家

第三节 本书的主要研究方法和史料

小结

第一章 人间“巫医”——民间信仰、地方神与“民间之法”体系

第一节 巫觋与道术

第二节 本地信仰与暴力崇拜

第三节 巫医何人

第四节 流动的信息、女性公共空间与维系地方社会之法

小结

第二章 “两个世界”与“两个身体”的互动：释病作为一种权力

第一节 两个“身体”

第二节 释病：审判过去、惩罚现在与控制未来

第三节 巫医之“物”

小结

第三章 地方“权力的文化网络”之战

第一节 “新”与“旧”的对决

第二节 从“羊左之交”到“虚拟宗族”

第三节 “场镇改制”与创建新认同

第四节 日常生活中的阅读与“人的训练”

小结

第四章 围剿巫医：新“文化正统”、地域权力关系与再造社会秩序

第一节 再造“文化正统”

第二节 建立生活样板与挑战风水习俗

第三节 围剿那个巫医：一个警察局的战时反封建档案与微观社会史

小结

结论

参考文献