渤海潮评 | 从课堂到现场：尼山中华优秀传统文化研修如何做到“可学、可复制、可借鉴”

特约评论员 庞茜元

“知行合一”是儒家修身传统中的核心命题。但长期以来，传统文化教育容易把“知”与“行”割裂：课堂上讲政德，讲的是抽象条目；现场看故居，看的是建筑形制。二者之间缺少一座桥。由尼山世界儒学中心联合各共建院校发起的尼山中华优秀传统文化专题研修交流活动落地滨州，尝试用“理论授课+实地研学+学术研讨”的模式解决这个问题，其核心不在于形式创新，而在于把课堂理论转化为滨州本土真实案例，让学员看到“可学、可复制、可借鉴”的样本。

“可学”的核心前提，是理论讲授和现场研学的双向对接。不少研修班的讲座与考察各走各的，听完课再去看教学点，看不出关联。这次研修的做法是把课表和行程紧扣在一起。范正红讲“吴式芬与金石学”，学员随后走进无棣吴式芬故居，在古木碑林间看邓石如、王懿荣的手书楹联；扈光珉讲“孙子兵法中的治国辅政艺术”，学员随后走进惠民孙子兵法城。概念在现场找到对应物，现场又反过来印证概念，学习才有了抓手。“可学”的前提不是内容有多高深，而是讲的东西和看的东西是同一件事。

“可复制”的关键，在于案例本身有没有方法意义。无棣贝瓷展馆里，学员们看到的是贝壳制瓷从“贝壳瓷”到“海瓷艺术”再到“多功能生物海瓷”的三次技术升级。这个案例的价值不在于“无棣有贝壳”，而在于它呈现了一条可迁移的路径：地方自然资源如何通过技术创新和文化赋能，变成产业优势与品牌优势。换一个县、换一种资源，同样可以追问：我的资源是什么，我的迭代方向在哪里。案例提供的是思路，不是标准答案，这才是“可复制”的本意。

“可借鉴”则体现在不同县区的差异化实践上。邹平市有范仲淹政德教育现场教学点和梁漱溟纪念馆，前者对应“先忧后乐”的士大夫精神，后者对应乡村建设思想；博兴县有吕剧博物馆和打渔张引黄灌区，前者对应非遗传承，后者对应黄河文化的当代价值；滨城区有怀周祠、杜受田故居，分别对应红色文化和家风传承。这些案例各有侧重，学员可以根据自身工作领域选择借鉴方向：做政德教育的看杨巍、范仲淹、杜受田，做非遗活化的看贝瓷、吕剧，做红色文化传承的看渤海革命机关旧址、怀周祠。差异化让借鉴变得具体，而不是把所有经验搅成一锅“传统文化”的模糊汤。

此次研修交流活动交出了一份富有启发性的务实答卷：推动课堂教学与现场研学紧密呼应，从鲜活的县域实践案例中提炼可借鉴的思路方法，依托各地独有的文脉资源打造差异化教学场景。循着这样的方向深耕，“可学、可复制、可借鉴”就不再是抽象口号，而是一套成熟可行、便于推广的研修范式，为各地持续探索中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，提供清晰可行的实践参考。