向西三千里：对清末陕西第一循吏焦云龙的探究与追思

一百多年前，在长安和临潼地区传唱着这样一首歌谣，“山东有个焦青天，推着车车到长安，三原临潼富平县，到处人人说好官。”歌谣中赞颂的焦青天，就是曾在陕西多地任职过的清朝官员焦云龙。

西安纪委网站上有一篇文章——洁己爱民的“陕西第一循吏”，这是文章引首的一段文字。 

2026年8月底，我们一行四人，从焦云龙的家乡—山东淄博出发，沿着焦云龙去西安任职的方向，向西三千里，希望从他任职28年的地方，去了解和记住一些什么。

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此次出行是自驾，司机是焦云龙的五世孙焦学峰。认识他是因为齐鲁医药学院关于焦云龙和焦裕禄家风方面的一次课题调研，二焦都是从章丘外迁，焦裕禄祖上去的博山崮山，焦云龙祖上则到了长山县，现在的周村贾黄清泉村。我们诗词学会和课题组的同志考察了焦云龙的老家，向导便是焦学峰，对承继先祖遗风怀有极强责任。初次了解焦云龙则是因为《淄博诗藏》的编纂，诗藏周村卷在资料收集整理中，发现了焦云龙的许多诗词作品，但经分析认为有大量缺失，有必要深入挖掘。同时也了解到焦云龙爱民、为政、清廉、重教的高度评价，认为在区域性诗词文化领域中极具创作和研究价值。作为其家乡的文化社团，应该从他的人生叙事中，深耕文化土壤，彰显动人情节，梳理淄博文化氛围对其为人为文为事为政的影响，承继和赓续精神根脉。以上也便促成了西安之行，以期有更多发现。

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焦云龙在老家声名并不显赫，三十多岁前在家乡读书、务农，还在历城、王村和长山做塾师，其父兄也做些生意，典型的耕读殷实人家。三十四岁中举，第二年考中进士，属于功底扎实、后来居上。在家乡读书成长的这段时期，作为乡间文士却精于农事的一员，他全方位了解和感受中底层民众生活状态，对基层社会治理和百姓人生期盼有切身感受，理解他们对幸福和出路的追求，以及其中的必然、侥幸和无奈。这也为他陕西从政打下了价值观、政绩观与伦理性基础，人的生命存在、生活需要、教育追求成为他县域治理的出发点，也导致他在劝农、赈灾、剿匪、水利、重教方面倍加重视且政绩卓然，直到现在仍让人尊崇和怀念，这是他勤政为民、造福百姓的可贵为官从政理念。

焦云龙另一方面典型示范意义还在他的道德操守。他对家人、家族、同事、治下民众，有一种庄严的责任。长辈的安乐康宁、子侄学生的习得长成、同仁有难、百姓受困，对于他都是责无旁贷。他哥哥英年早逝，便把嫂子和幼侄接到身边养育几十年；乡学后辈孙乃琨曾从学于他，便引荐他到关中大儒贺瑞麟门下，成为关中学脉核心人物；他的官俸很大一部分用于接济家庭拮据的同仁，以至于升恩斗仇，一下属因他无银而援物与之绝交；进京赶考时，热心救助患病同行者，在其同考的族人都放弃的情况下，直至为其收殓；他“五日居城五日在乡”，深入民间了解民众疾苦，及时救助。他两次赈灾潼关，政声民声俱佳，当非无缘无故。从家乡向关中组织大体量移民更是大善之为，很好地解决了关中因兵事、天灾导致的千里撂荒和山东旱灾灾民问题，移民中有许多是他的门生故旧及乡邻祖亲。这次初到西安阎良，就结识他姻亲一族中的后人，历经数世仍亲近交往。

这次陕西之行，在访谈和交流中，加上之前在书籍、网络的整理信息，还发现焦云龙身上有着极强的韧性，既体现为不怕苦、不怕难的使命担当，又体现为落实落细的责任坚守。关中匪乱是历朝顽疾，久治久在，练武的焦云龙对治下匪事不惧不避，设计除匪，成当时佳话。赈灾中因战事导致请示环节受阻，他果断自担罪责，开启国家粮仓济民于危难。他两次任潼关抚民同知专事赈灾，赈灾中以民为本、殚精竭虑、公平公正、考虑周详、清廉自守，各地灾民云集潼关保命，呼其为“焦青天”，他去世也是因为身染灾后疫病，在他去世时，周围百里外当时受益灾民纷纷前来吊唁，两年后落葬，市面上用来祭拜的白布为之一空。

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焦云龙和焦裕禄有相似之处，一个基层官员植根民众，作为体现在百姓细碎的生活中，名声体现在百姓的口碑中，官情史志反而不显，直到时光沉淀，世事翻检，许多琐事被凝练为精神层面的财富，才被广为传颂。因此前段对焦云龙的基本事迹做了简单涉及，不致读来一头雾水。下面便叙述一路行程。

8月24日，一路风尘的我们近晚上8点赶到西安市阎良区，学峰的族人已等了两个多小时。焦云龙去世时无钱装殓，家人更无钱返乡，家人都留在了陕西，到学峰爷爷这一辈才有他这一支回到老家，因此从家族角度了解焦云龙旧事，还得把精力放在陕西。出席接待我们的姚先生属学峰姑亲，拿着学峰带来的姚氏族谱爱不释手，看不明白的就反复询问，让我们看到一个家族的浓浓亲情和向心力。学峰族弟一直重复，他老家的人到西安就是到家了，让我们心里十分温暖。一百多年的时光始终没有磨掉山河老家的心印，也不禁让我们思考，焦云龙建设了一个什么样的家庭？又用什么凝聚起了百年族人？

8月25日头午，我们在阎良主要调研了山东移民村——谭家村。焦云龙和鲁陕两地大力推动的山东人移民关中，从十九世纪末延续到上世纪四十年代，在陕西关中渭北东起大荔、西至泾阳的广袤平原上，有400多个山东庄，生活着30多万名山东移民后裔。特别是西安市阎良区作为关中山东移民最为稠密的地区，有97个山东庄，总人口近5万人。《焦云龙年谱》记载：“齐、豫、楚三省客民来著籍落业者，皆自公始”。仅1880年，焦云龙就从山东等地招徕灾民2万余人，其三弟焦攀龙和舅家孙氏一族也先后在阎良区关山镇境内落居。他在三原任上曾作《拓垦》一诗：“满目蓬蒿状惨然，堪怜沃壤变荒田。招徕开垦捐牛种，坐卜仓箱取万千。” （见《焦云龙遗集》）。焦云龙因而被称为“山东移民之父”。直到现在，这些移民仍旧保留着原生县域的乡音和生产生活习惯，像蒸饽饽、吊粉条、开染坊、做面酱、卖豆腐、织布、榨油、种菜等，都成为山东移民的营生。有的村庄还沿用了老家的县名、村名，如长山村、高密庄、淄川堡，有些人给孩子起名叫山东、高密、青州等。

图片源自西安市阎良区政协社事委

我们到访的谭家村被称为“山东移民第一村”，村庄始建于1897年，山东高密县谭家营谭三木匠举家三十余口来陕，次年在此建房定居。以后迁来的也以谭姓居多，因此村名为“谭家堡子”。经百余年繁衍生息，谭家村以4000余人的数量优势成为了陕西最大的山东村，是关中平原上的齐鲁文化中心。在阎良区委宣传部和区文联的精心安排下，在魏宣主席一行的引领下，我们走进谭家村农户和企业中间，在山东移民文化展馆、焦云龙廉洁家风馆、谭氏大酱工厂、谭家村街头巷里，看到了百姓对美好生活的向往、筚路蓝缕的历程、主客融合的和谐、家山记忆的执着和家族建设的理念旨归。一条移民之路成就了两方水土五六代人，成就了一段求变图存、向新图强、文化融合的佳话，作为山东移民之父，焦云龙居功至伟，善莫大焉。

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8月25日下午，调研的第二站，我们来到了三原县。三原古称“池阳”，因境内有孟侯原、丰原、白鹿原而得名。北魏时（公元446年）置县，至今已有约1580年历史，素有“八百里秦川白菜心”“关中甲邑壮县”之誉。由元至清，三原先后创办了学古、宏道、嵯峨、正谊四大书院，引领“关学”发展，其中的弘道书院为关中理学重要阵地，并逐渐形成“三原学派”，以致康熙年间的陕西学台（省最高教育机构）从西安迁至三原，乡试也在三原举行，成为陕甘两省的教育中心。光绪年间又改为宏道高等学堂，倡导新学，成为西北最高学府，抗战时西安几所高校曾迁至三原办学。民国时期，出现辛亥革命元老与书法巨匠于右任、香港大公报主编张季鸾、新中国首任教育部部长张奚若、国学大师吴宓等政治文化名人，仅一个中学就出了4位院士。

焦云龙在光绪四年（1878）出任三原知县，在任4年多。我们一行在县政协刘磊等朋友的引导下，先通过县政协的文史馆，了解了三原的历史脉络与发展现状，尤其感叹三原在西北地区的文化教育地位。看了弘道书院从理学殿堂到工业学堂的教育变革，深深感觉到，“学在三原”“西北人才出三原”。在正谊书院旧址，我们看到当时办学时的窑洞都已坍塌，只能从杂树荒草中感受当时讲堂、宿舍、藏书洞齐备的教育盛景。在贺瑞麟的墓地，我们想象焦贺二人互尊互敬、弘学传道的诚心交往，观三原参差，追先贤遗风，叹世事流转。

焦云龙为政三原间，一是徕民垦殖，恢复经济。 三原经同治光绪两次特大旱灾后，人口锐减大半，田地荒芜，他筹集白银万两安置流民，凡愿垦荒者按户发给耕牛、种子和安家费，招来山东、湖北、河南等省灾民垦荒，修复疏浚郑白、龙洞二渠，扩大灌溉面积，“万亩荒地尽成沃壤”，被誉为“关中旷古之举”。二是减税恤民，安定教化。他宣布减征田赋附加入县部分每年七千余两、工商杂税四千余两，四年累计减征白银四万余两。他亲坐牛车载上面饼奔走各乡，访贫问苦，教育孩童，理断纠纷。任内还严禁赌风，奖励孝子，维持风教，深受百姓拥戴，以致“民丰官舍闲，囹圄生芳草”“治化亦骎骎于有成焉”，三原绅民为其立政德碑曰“斯民不忘”。焦公由三原赴任咸宁县后，还有三原百姓到咸宁求他判官司。三是崇文重教，勠力助学。光绪七年（1881）他捐银千两，支持名儒贺瑞麟将清麓精舍扩建为正谊书院，并拨水田、果林若干亩支持办学经费，支持刊刻《清麓文丛》《原献文录》《三原县新志》等上百种书籍。同时在全县设义学20所，整饬“学古书院”，并捐资在“宏道大书院”设立奖学金，创立武士课，“策励戎才，预为武备”。贺称赞他“洁己爱民，近世罕见”“正兴直节，勇于为善”。士人皆曰“公我师也”。

孙乃琨（1861—1940），字仲玉，号灵泉，年近三十时策杖西行，徒步三千里赴陕西三原正谊书院，拜关中理学领袖贺瑞麟为师，先后六次入陕，在正谊书院主讲达四十余年，被誉为“程朱理学在晚清民国时期赖以延续的中坚人物”。返乡后在在家乡多处办学授徒，扛起三原学派大旗，推动关中学派东传，是程朱理学在晚清民国得以延续的关键人物。孙乃琨的求学与治学历程得益于焦云龙的奖掖之情和无私助力。

焦云龙中举前后设馆主要在邻村，是孙乃琨的同乡师长，有修习之谊。乃琨赴陕时，焦公长子振沧为其整理行装，抵陕时，焦公夫人为其做被褥，焦公慰劳其“汝此行良苦，世间忠臣孝子非苦人不能为也”，并向贺瑞麟推荐：孙生虽愚钝，然非无志者，望加以鼓舞陶铸，倘竟有成，俾异日此道可东，亦某之大愿也。孙乃琨也终不负师长所望，陕鲁传道不倦，桃李天下。

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8月26日，我们由阎良赶到富平。焦云龙曾两任富平，第一次48岁，只任职几个月，便改任长安知县。首任富平时正接近祭唐陵的日子，当地官员迎来送往支出较多，机巧的官员往往避开一段时期上任。焦云龙则当即成行，并迅速修葺公署，整理公所，颁布条规章程，使抚平衙署政事焕然一新。53岁时再次移署富平。他邀请贺瑞麟举办盛大的乡饮酒礼，倡导尊长敬老、长幼有序、和谐共处的社会风气。三年任内尤其重视文化教育。一是带头捐出养廉银重修湖山书院。二是在偏僻乡间捐资改建美原频山的旧学馆为频阳书院，大大方便了求学寒士。三是树立典型，崇贤弘文。明代富平人杨爵号斛山，是明代关中著名儒者，以操守节气著称，被尊为“关西夫子”，嘉靖年间任监察御史，因论朝政之失被下狱，但“赤心耿耿，持守始终如一”，《四库全书总目》评价他为明代关中道学的开创者。焦云龙为其重修祠堂，刊刻《槲山文集》。

焦云龙履任富平三年便有两年歉收。大歉时缓征赋税，捐银倡导筹集赈济巨款，以解救受困民众。小歉时以工代赈，修复富平城垣及各个堡寨，以及书院、庙宇、市场，为富平百姓津津乐道。他去任后，富平士绅在美原书院为他设立了长生禄位，表达感恩和怀念之情。

去富平老县城时，一路秋野繁盛，阳光正好。富平老城位于渭南市富平县城关街道莲湖村，是全国唯一保存完整的"堑城"，与新疆交河故城类似，建在四壁如刀劈般突兀的台地之上，是一处将天险地貌与人工城防结合、保存完整的历史古城，既是军事防御的奇观，也是明清以来富平行政、文化中心的见证，一直到1970年代县政府才搬迁。

去之前知道富平老城保存良好，保留了众多历史遗存，城内的莲湖村是全国传统村落，满心一睹老县衙内外全貌，感受焦云龙的官声民望和政德操守。不料老县衙因危房整修不对外开放，学峰搬出他焦云龙五世孙的身份，明显受到管理人员的尊重，但经请示还是没能放行。县衙的旁边是文庙，管理人员贴心地告诉我们如何从地势稍高的地方大概看一下。县衙是个两进院落，坐北朝南，沿中轴线修建，办公楼后面的院子应该是焦云龙及家人曾经生活的地方。透过树木和院墙，依稀能看到门上的斗拱、二楼斑驳的墙面，不知还有没有焦公修缮衙署的痕迹。让人震撼的是县衙西面一整面高大的土墙，这应该是一条土岭的截面，建衙时切开的，现在像高速公路护坡一样做了加固。县衙进不去，便看了下旁边的文庙和老城记忆馆，对这座秦代就已建县的老城历史发展脉络有了基本了解。

下午去渭南拜访了研究焦云龙的学者——梁建邦教授。教授曾任渭南师范学院人文学院中文系、艺术系主任。作为潼关人，自小便听了许多焦云龙为官潼关的事情，梁教授还是陕西华山旅游集团潼关分公司文化顾问，而焦云龙的墓地就在潼关古城景区内。教授给我们介绍了目前焦云龙研究的大致情况，从现实需要到推进难题做了细致分析，说的最多的是他对焦云龙精神文化遗产的情怀和责任。教授极力促进焦云龙墓地修缮、焦公祠和关西书院等文旅开发，坚持多年爬梳勾沉焦公研究史料。他倡议陕西各地诗词学会和淄博市周村诗词学会征集赞咏焦云龙诗词照片，得到积极响应。在此基础上，他收录古今156位作者歌咏焦云龙的诗词曲作品359首，附录焦云龙诗歌47首、自箴语4则，以及古今宣传焦云龙事迹的文章11篇，汇集而成《咏赞焦云龙诗选》，为传承和弘扬焦云龙精神发挥了积极推动作用，也为我们学会开展相关工作提供了良好借鉴。

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告别梁教授，我们便一路奔赴潼关。焦云龙两次履任潼关，并在赈灾任上染疫殉职，他的后人当时留在了潼关，以后由此散往陕西乃至全国各地。我们的潼关之行得到陕西诗词同仁的热情帮助，陕西散曲学会航空城分会的卫英文会长事前向潼关的朋友做了交代，梁教授让潼关诗词学会的同仁为我们提供了焦云龙的宣传材料，让我们深受感动。

潼关位于陕西省渭南市潼关县（秦东镇），北临黄河，南倚秦岭，地处陕、晋、豫三省要冲，是关中东大门，也是关中平原东端的咽喉锁钥，因其地势可有效阻挡敌军从东面进入关中，自三国后替代函谷关的战略地位，继续扼守崤函古道，有“畿内首险”“四镇咽喉”“三秦锁钥”等美誉。对我来讲，是书中了解很多而现实终未谋面的历史胜迹，感觉每逢乱世刀兵必有潼关，《潼关县志》载，“历代主要战役八十有二”。曹操割须弃袍、安史之乱哥舒翰弃关、黄巢夹击破关、东西魏争关、蒙金反复夺关、朱元璋破关、李自成潼关荣辱等历史事件，都发生在这里。

焦云龙的墓地在潼关水关西北面的小坡上，紧挨宏伟的女娲广场，地面已经看不到痕迹了，只见乱草葳蕤，杂树丛生。面向墓地方向，我们只能心怀压抑和遗憾，向这位可敬的淄博老乡三鞠躬致敬。这是我们第二次向焦公鞠躬，第一次是在阎良廉洁家风馆面对他的铜像，从山东移民的艰辛历程中，体悟他政治追求与道德坚守的不易，抱定“洁己爱民”劳苦终生。

焦云龙曾在陕西七县任职，咸宁三任，富平、潼关都是两任，在潼关的职务均为潼关厅抚民同知。厅是清代在边疆、要塞等需要重点治理的地方设立的行政区划，潼关厅属散厅，是州府派出机构，管辖厅内一切地方事务，根据厅内政事需要，如特殊赋税、宗教管理、边境贸易、特殊群体等，又具有异于县官的特殊责任和权力。

初任潼关县，焦云龙做了两件大事。一是督捕缉私，维护治安。潼关这地方陕西河南河北交接，南靠秦岭，北临黄河，盗匪屡禁不绝。焦公上任后下大气力缉盗，惩办多名悍匪大盗，比较有名的是黑乌稍案。一盗匪以毒蛇黑乌稍取名，横行不法，危害甚大，焦公设计除之，百姓称快，声望卓著，甚至临县有贼盗案件也越境来诉，焦公一一梳理剖析，拿出处置方案，成功擒拿而不居功。县制及周边治安环境极大改善，“关以内临县盗毛为清”。焦公虽是文官，但崇尚文治武功，提倡文武兼备，仰慕范仲淹和岳飞，想做御史为天下申公道，也想做将军，率义勇杀贼，为天下安黎民。他“体貌宏伟，力健饮食，能耐劳苦”，文有浩然正气，武有拳脚随身。他练的拳名为敌攻捶，从小习练，奋力决志，一生不辍。他署理各县时， “我独捐廉加武课，教他猛士效精忠”。他在多处书院中复建或增建武课，对学有所成者给以奖励，“省垣回民多登乡会武榜”。二是抚理屯民，促进民生。潼关厅内军户民户杂居，多有矛盾纠纷，焦公从教化民风做起，增设义学，增加书院经费，请学儒乡绅宣讲礼仪，引导鼓励民众行止有度，和善相处。同时从百姓难处入手，整修废弃已久周公渠和潼河内渠，便利百姓生活和灌溉用水；拓展城西的桑园，发展蚕桑业；在风陵渡设立救生船。这年也是歉收，焦公打开义仓救济灾民，并捐银筹资，修复暴雨冲毁的农舍，带动民众扶危济难的社会氛围。一年后，焦云龙拟调任商州，潼关民众去道台衙门请求焦公留任，未获准便围在厅署周围，极力留住焦公。事虽不智，人心昭然。

焦云龙二次任职潼关是个冬天，则是属于应急出马临危赴难了。当时因潼关及周围大旱歉收缺粮，又值天寒地冻，百姓饥寒交迫，号叫无状。焦公素有济民赈灾经验，任米脂知县时，正遇上陕西山西大旱，他赈灾政绩突出，赈务为陕西第一。焦公为潼关旱饥惨状痛心不已，与灾民一起痛苦。他上任仅两天便急忙到省里申请赈济钱粮，途中驻客栈中被马撞伤，因为受伤较重，只得返回处理伤情。未等伤有好转便再次赴省，回来后还没等到公文，便打开官仓放粮，有同僚相劝，认为不等文书命令，可能会罢官追偿，焦公则慨然答复：革职抄家所不恤矣。他亲到现场，连续发粮两天两宿，这时他的伤也没痊愈，随即大雪严寒骤降，大量受灾百姓因及时得粮才不致冻饿而死。赈灾救荒时，慈禧和光绪正在西安避难，潼关作为进出要道，焦公要应付接待各路皇差，同时要集中精力署理赈务。因婴孩不能粗食，焦公便设立恤婴局，组织捐柴万斤，专门熬制糜粥供应；对周围省县拥来的灾民，酌情集资遣送，年老病重者，悉心安置救治；春暖后流民聚集，每当焦公上街时，都有衣衫褴褛的乞丐跟随，他都随身带钱给以帮助。赈灾持续九个月，焦公劳于赈务，诚心爱民，潼关百姓和大量流民得以妥善救助，应了他上任时百姓的期望：公来我等得活矣。但焦云龙自冬经夏，殚精竭虑，不懈不怠，竟积劳成疾一病不起，六月十四日赈事完毕，翌日告卒。临终前还在叮嘱同僚士绅如何保证庄稼收获，秋粮丰足，无一句涉及家事。

焦公仙逝，遗爱不忘；“公殁民号，万家如霜”。潼关民众纷纷罢市，一日内多次聚集街巷哀哭，前来吊唁的官民连续十几日络绎不绝，当时受助返乡的外县省灾民远行百余里赶来祭拜，有几个村子立祠拜祀俨然成风，延续多年。潼关的举人与各类生员暨146屯堡绅耆商农联名申请为焦云龙建专祠，进国史馆列传。潼关厅和陕西巡抚曹鸿勋都详列焦云龙官声政绩，称其“繁剧叠膺，治行双美，潼津分抚，善政尤多” “循绩可风，典型足式”，奏请入国史馆循隶列传，获准。

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我站在女娲广场西北角，看渭洛两河汇合后，迅即并入黄河，铺展出的河滩一望无际，昏黄的河水徐徐流淌，旁边就是焦公埋骨处，当年巍巍潼关也在1950年代建设三门峡水库时被淹没，潼关博物馆是仿照原潼关西门建造。光阴如水，山河巨变，风景不再，斯人亦去。短短两天，我们紧锣密鼓跑了5个地方，追寻着焦云龙陕西为政的足迹，想探究一下他政绩民生背后的理想与坚守，他的范公武穆之梦怎么样了？程朱理学的教化体系在他手里落地如何？居心似水和爱民如子的自律爱人道德操守如何展示？他做人做事做学问的准则在家风家教中如何体现？这些问题有的在文中的具体实例中有了明确答案，有的还需深入探究。但做个整体分析，还想重复一下文初所提到的，他对政治使命、道德操守和知行合一的认知坚持和实践坚守。作为封建朝代的士人和官员，他有程朱理学完备的学养根基，在三原接触到贺瑞麟后，又被滋养出张载等不世出名儒的关学深刻影响，重视社仓制度、乡约制度及文教设施建设，重视民生民利，重视生活教化，推崇士重道德、农返淳朴，“见农夫野老，告以耕田、勤家、孝亲、教子之事”。他为政为官以民为本，“以爱民为第一义”。为人克己奉公，廉洁自律，仗义助人。处事临繁不乱，临难不惧，明理扼要，勤勤恳恳。桓台苗世德为焦公长子振沧的试稿作序时，叙述焦公 “三卓绝之行”曰:性好读书，至老不懈；性不爱财，久患长贫；身待友病，不恤前途功名。这比较全面地概括了焦云龙对自己道德价值观的坚持与践行。焦云龙去世后身无余资，家人饮食无着，棺材也无力置办，是他相熟同僚捐助才办了丧事，令人唏嘘称赞。

回望潼关宏伟的历史博物馆和高耸的山河一览楼，我们计划返程。路上，学峰收到河南族人的电话，说陕州有事，我们便把晚上住宿的地方定在了陕州。焦云龙的侄子振瀛曾在灵宝为官，后人留在了河南几个城市。学峰在陕州的族弟接待了我们，说一个表姑去世，焦家许多后人都来吊唁，恰巧学峰来到陕州，似乎冥冥中有上天之意。用餐中认识了两位从西安、临潼前来的亲戚，他们讲到焦家民国时期的人才鼎盛以及后来因家世带来的苦难和委屈，也讲到团结家族力量，延续焦公遗风的努力，让我们从这些和谐向上的焦家后辈中感到了振奋，也是对焦公家风家教理想的慰藉。

焦云龙关于理想家庭建设、后辈成人成才的理念，主要包含在他与家人、后学的书信中。焦云龙的家书曾粘贴了两本，因被盗失踪，他便把能找到的书信节录15段，抄给长子振沧，让孩子知道他望子成龙的苦心孤诣。书信中主要包含了几个大的方面。一是立志。他曾自撰一联“立志应如磐石固，居心要比汉江清”。寄望子侄言圣贤之言，行圣贤之行，“以处为真儒，出为名臣己志”。告诫子侄“以内心纯培为万世法”“以实学课己，实心报国为志”“舍小人之事，而成大人之公”。二是读书。“读书总以读书立志为上，不以衣食有余为福也”“当奋志前进，做出盖世佳文” “读书非苦不能成功”。要求孩子们“加意用功，以图上进”“抱娃子不废读诵”“锄地亦带书本，推车载书而读”。“学道是万里程途，不可欲速”。三是行事。他禁止晚辈吸食大烟，“凡吸大烟之辈，当以万分下贱视之，此家中第一条规”。希望家人“家事整齐，不至废坏”。“居家总以早起为主，非有客不饮酒，有客而饮，亦不可过度”。要求后辈“穿粗衣，吃粗饭，住草房，虽居官亦如此”。四是勤俭。认为“自古勤俭成家，懒惰废业，理之常也”。重视“以勤俭示子孙”，告诫“家中子弟务要节俭勤谨，不可少染习气”“务以俭朴为主，不失农家本色”“尤须亦俭朴勤苦为第一”。批评家人修房时放置脊兽，“开子孙奢华之端”。五是养性。认为长子之所以学业不长进，是因为“有自是之病”，自认为已经学有所成，便“日退日下”。希望孩子们像他一样不钻营，养成“硬脾气”“当为内行之美，毋  外观之荣”。对后辈不送家业，而遗清白。明白“诚之功夫在于反身，反身功夫在于惧惕”，养成自省反思与细心敬畏的习惯。

这篇文章从起笔到成文，拖拖拉拉用了一个半月，本来想记录一下西安之行的过程和实地感受到的焦云龙，能从他的事迹中，挖掘一下对学会工作和淄博文化建设有益之处。但落笔后又不自觉地想叙述他真实生动的过往，或能以此来启发世人，滋润当下，最后形成了这些拖沓冗长的文字。行文临了，以一首《南歌子 ·鲁陕同赞循吏焦云龙》做结，以表达焦公乡人的感佩与敬仰之情。

范水崖上雾，长山平野秋。文人农事竞风流。多念情怀家国，蹙眉头。

潼境频纾难，乡城各五留。关中兴教为民愁。秦韵齐风共咏，雨田侯。

注：

1.焦云龙籍贯山东长山县，村临范阳河，3４岁中举前，在家乡务农兼设馆，胸怀远大抱负。

2.焦云龙在陕西为政，两度赈灾，五日居城五日入乡，重文兴教，惠及百姓。

3.焦云龙字雨田，历任陕西七县知县，县令又称邑侯。

（作者 李义勇）