5月9日，在日喀则市萨嘎县旦嘎乡旦嘎村，甲谐第六代传人扎西老人刚刚回到家里。在平均海拔4600多米的萨嘎县，这个季节正是春耕时节，村民们都忙着在田里播种青稞。很多地方邀请扎西老人去教甲谐，更让这位66岁的老人忙碌不已。

甲谐是“隆重的歌舞表演”的意思，是西藏八大“谐钦”之一。这是一种民间集体歌舞，男人的舞蹈动作粗犷豪放，女性舞蹈相对细腻柔美。甲谐表演人数可多可少，如果在藏历新年或者其他重要节日，参加者众多，演员全场舞动游走，配以淳厚激越的鼓点，场面特别壮观。

关于甲谐的起源，有多种不同说法。定日县一带，人们认为“甲”是法王，甲谐也即“法王之歌”。聂拉木县一带，把“甲”解释为战胜，认为甲谐是“胜利之歌”。扎西老人介绍，在萨嘎县，则把“甲”解释为“汉族”的意思，据传唐朝时文成公主进藏，当地排演歌舞迎接祝贺，所以甲谐也就是为文成公主跳得隆重舞蹈，表达着民族团结、汉藏一家亲的深厚情感。

在日喀则市，甲谐以萨嘎县旦嘎乡的表演最为著名。按迎接文成公主进藏算起的话，距今已经有1000多年历史。2008年，甲谐被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。旦嘎乡也先后被西藏自治区命名为“甲谐艺术之乡”、文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。

扎西老人介绍，甲谐共46段内容，“两天都唱不完。”主题是表达“藏汉一家新”的民族团结之意，同时包括对家乡山川河流和风俗人情的歌唱和赞美，对辛勤劳动场景和丰收喜悦的叙述和描绘，也有团结一心抗击侵略、保卫家园的豪迈之情的率真挥洒。

甲谐演员的服饰都用高级绸缎面料裁制而成，以黄、红颜色为主。男演员要戴一顶又大又圆的帽子，四周垂着长长的流苏，如果不是舞动起来，流苏能把面部遮挡起来，看上给人一种特别的神秘感。黑色的裤子，宽阔肥大，颇似裙装，据说也是仿文成公主进藏时所穿裙子的风格。另外，男演员还要手持马鞭，腰间挂上藏刀。扎西老人还有自己特别的装饰，一个是用绸带斜挎在腰间的铜制小方盒，叫“卡吾”，这也是从古时流传下来的，里面装着药品，如果战斗的时候受伤，可以用这些药品及时自救；还有一件，是扎西老人家里祖传的物品，在一个刀鞘里，装有一把藏刀和一双筷子。扎西老人说，“藏刀是用来吃肉的，筷子是用来吃饭的，用这两种生活用品作符号，象征着藏汉团结。”甲谐跳起来时，演员做出大幅度摇头、摆肩、拧腰等动作，如狮子般威武雄壮，让人充分感受到藏民族孔武剽悍的性格。

俗话说，文质彬彬，然后君子。甲谐并非只是单一的豪放风格，女演员的表演恰属“婉约派”，与男演员围成一圈跳起来时，给甲谐增加了别致的柔美感。女演员服装更加靓丽，身上挂着各种漂亮的饰品，脖子上戴着洁白的哈达，手里都要拿着“打塔尔”。打塔尔是当地婚礼时使用的一种吉祥物，形似男演员手中的马鞭道具，上面装饰着彩色哈达、小镜子、绿松石。按当地风俗，举行婚礼时，男方把打塔尔插到女方头顶，就表示女方已经正式嫁过来，成为男方家人。女性身着艳丽的民族服装，手持打塔尔，翩翩起舞，的确美仑美奂。

甲谐表演，配乐一般只有鼓，现在偶尔也会加入扎木年也即六弦琴。鼓点随歌词而有繁简缓急的变化。在碧草如茵的大草原上，男女演员围成一圈载歌载舞，这是何等的自由、洒脱。有幸成为观众，幕天席地，喝着青稞酒、酥油茶，欣赏着精彩的表演，又是何等快乐、欢畅。

和很多非遗项目一样，甲谐也曾有一段时间面对传承的难题。随着当地对传统文化的重视，甲谐焕发出新的光彩。如今，在旦嘎村，大人小孩几乎人人会跳。旦嘎乡完小也开设了甲谐班，大多数孩子课余时间学习。

扎西老人不仅教村里人，也应邀到全市各地去教表演甲谐，不仅教群众，也辅导艺术团的专业演员，最多一次有200多个学员跟同时他学。他说，初学者最难的是学唱，因为是从古代流传下来的，一些曲调、音韵不好把握，舞步倒还在其次。只要有人学，扎西老人都会倾心尽力的教，“我有责任把甲谐原汁原味的传承下去。”

过去的岁月中，只有贵族阶层才能欣赏甲谐表演。现在，甲谐早已经“走入寻常百姓中”。在春节、藏历新年等重要节日，以及日喀则市珠峰文化旅游节等大型活动中，都能看到精彩的甲谐表演。在鲁藏文化交流中，甲谐表演队多次随团到山东演出，让越来越多山东群众有机会在家门口领略到甲谐表演的独特风采。

击鼓而歌，踏歌起舞。在颇具原生态美的甲谐表演中，无论舞者，还是观者，都能品味到那种藏民族特有的绵绵乡愁，感受到民族团结、手足相亲、守望相助的融融深情。

责任编辑： 单青    

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