从5月30日起，我参加了由生态环境部、中国作家协会主办的“大地文心”生态文学作家采风山东行活动一周。与来自北京、广东、浙江、河南、云南、山西等地的作家一道，在山、水、湖、河、林、海间徜徉，感触颇深。一路走，一路看，偶然发现，来自典籍里的文体——《赋》正悄然朝我们招手。这是在打通从远古到未来的文脉吗？

在莱芜房干村，我见到了《房干赋》。“三郡交界，经年萧索，户疏地僻，是故以房屋子冠其名矣。亦因地偏四荒人烟罕迹，抗战时期尝有中共干部养伤于斯，此即房干之干之缘也。噫吁兮，光阴跌宕，岁月逶迤……”老支书韩增旗领着这个穷村的老百姓，积40年之功，劈山开道，植树造林，成为全国文明村。24年前，我到房干村采访，摄影时掉到山凹，脚部骨折，如今已经找不到我骨折的地方，到处是景。房干人聪慧，觉醒早。种庄稼卖钱，呵护山水。是在种风景，风景也能卖钱。房干绿色价值尽显。

在章丘施家崖村，我见到了《施家崖赋》。“施家崖者，去女郎山十余里，虽以崖名，实无山无崖，惟一片清平，不见武陵人，却似桃花源。试看今日施家崖，白墙黛瓦，屋舍俨然……”这个村也曾是个穷村，如今有声有色地搞起循环农业。比如藕虾混养、龙虾垂钓、锦鲤繁殖。迎着艳阳，他们正紧锣密鼓地筹办端午龙虾节。村支书张恒起说：“我们的邻居搞了个白云湖荷花节，一个月租金就赚了60万元。他们能搞，俺们怎么不能！……”

邹平还有樱花山？有，不光有，还有《樱花山赋》。“樱花山原止山荒水旱，树少草浅，沙坑散落，沟深崖险。甲申初春，颜公景江缘遇此山，遂志治之……”这里是年逾七旬的颜景江先生领着一帮志同道合者改山治水，投资2亿元历经10年打造的，景区内有5万株樱花。颜先生说，你来晚了一步，要是阳春三月，樱花盛开，如云似霞，你会醉在樱花山的。没有酒也能醉？老先生肯定地对我说：能！于是有了明年的樱花醉之约。

我在东营黄河文化馆还看到了《大河赋》，这是晋代成公绥的名作。“览百川之宏壮兮，莫尚美于黄河！潜昆仑之峻极兮，出积石之嵯峨。登龙门而南游兮，拂华阴与曲阿。陵砥柱而激湍兮，逾汭洛而扬波。体委蛇于后土兮，配灵汉于穹苍。……”古人的赋，味道跟今人的比，还真不一样，文脉更充盈些。

赋，原指一种文学手法——铺叙其事。班固在《汉书·艺文志》中说：“不歌而诵谓之赋。”即不用音乐伴奏歌唱，只口头诵读就叫做赋，相当于今天的朗诵。后来，赋由最初的一种口头传播，演变成一种文体，是韵文和散文的综合体。

我过去见到的《赋》多是在典籍中，比如班固的《东都赋》《西都赋》，左太冲的《蜀都赋》《吴都赋》《魏都赋》，这都是写的都市；比如曹子建的《洛神赋》、宋玉的《神女赋》写的是想象中的仙人；比如宋玉的《风赋》、欧阳修的《秋声赋》写的风物；比如江淹的《别赋》、陆机的《叹逝赋》抒发的是情绪。典籍里的赋，洋洋洒洒，铺张扬厉。这次见到的当代人的《赋》，皆是当地文人所撰，写的是自己身边事，尽管用词不是那么古雅，文采不是那么张扬，立意不是那么高远，但也清新可喜，朗朗上口。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。我想，为一村一河一山写的“赋”，不一定拘泥于形式，放开来，怎么得劲怎么写吧。不一定非得四字句，不一定非得押韵。大白话也很好。好的《赋》是什么？就是写出不一样，不一样不一定好，但好肯定不一样。我不喜欢千篇一律的、模式化的、刻板的、中规中矩的所谓《赋》，没有一点生机和时代气息，无病呻吟，这样的《赋》，毫无价值。采风团领队、中国环境报社总编辑陈廷榔说，写出美就好，看着舒服就好。

走在山水间，感悟生态文明。由《赋》，我想到了山水画。山水画“好”的标准是什么？一位我尊敬的当代画家对我说，一点不神秘，取法前人、心师造化，笔下山水可居、可看、可游也。

责任编辑： 杜文景    

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