□ 余定鑫

《青岛百科全书》记载：“夷是华夏历史上东方最早的民族的统称。考古发掘证明，在旧石器时代，山东半岛就有古人类生存，这些新石器时代生活在山东沿海一带的土著居民就被称为东夷人。”

夏商周时期，在青岛这片海陆古域上，曾经分布着一些大大小小的东夷古国。那个时期的“国”，实际上多是一些带有浓厚氏族部落特征、各自独立的居民集团，当时青岛境内的东夷古国主要有莒、夷、介和莱。介国就是位于今胶州境内的东夷古国，《增修胶志》记载：“介盖皆起于武王之世。”介国都城在今胶西街道赵家城献村西。

介国有关史料在历史文献中十分鲜见，首次记载出现在《左传·僖公二九年》：“二十九年春，葛卢来朝，舍于昌衍之上。”“冬，介葛卢来。”大意是说，鲁僖公二十九年，介国国君葛卢两次到鲁国拜见鲁僖公。鲁僖公二十九年是公元前631年，此时尚是春秋时期，如此看来，介国很可能在周朝开国之初就存在了。而《青岛百科全书》记载，介国，“西周封国。东夷族，姓氏不详”。

介国消失之后，它的历史也渐渐地淡出了人们的视线，如果不是因为清代胶州著名画家、扬州八怪之一高凤翰的一幅画作，很难会有人再想起青岛地区曾经存在一个东夷古国：介国。1959年，山东大学发现高凤翰的一幅水墨画《博古图》，图中画有一束莲花，栽植在一个三足陶器里，题款为一首小诗：“介子城边老瓦窑，田夫掘出说前朝。阿翁拾来插莲供，常结莲房碗大饶。”当时山东大学历史系的刘敦愿教授认为，这个画中的容器有流、有鉴、有足，虽然容器被画得有些变形，但不难看出，这是一件古陶鬶，是远古人用来盛水或烧水的器皿。高凤翰诗中的介子城指的正是其原籍胶州三里河一带，莫非在那里有一处远古时代的遗址？随后刘敦愿教授带着助手来胶州实地考察，发现介子城就在胶州南关，也曾是东夷人的城池。与之不远，就是具有5000多年历史的三里河遗址，说明古介国也是三里河文明遗存。刘敦愿教授根据一幅画按图索骥，发现了一处著名遗址，这也成为中国考古学史上的一段佳话。

介国虽然是个小国，但地近大海，有鱼盐之利，所以经济发达，百姓富足。介国国君葛卢是有史料记载的胶州最早的名人。为了让百姓过上安稳的生活，满足百姓生产生活需要，葛卢带领介国人利用当地气候温和、牧草资源丰富的自然条件，拓荒开田，积极发展农耕牧业。后来随着社会的发展，葛卢也将先进的耕牧技术经鲁国传播到华夏各地，对古代农业发展起到了积极的推动作用。

在长期种植与畜牧业劳动的过程中，介国人自上而下都是通“六畜之语”的高手。他们驾驭六畜，懂兽情、兽语的能力是天下闻名的。《左传·僖公二十九年》载：“介葛卢来，闻牛鸣，曰：‘是生三牺，皆用之矣，其音云。’问之而信。”意思是鲁僖公二十九年，葛卢来到鲁国朝拜，听到了牛的叫声，他对接待他的侍者说：“刚才那头牛说，它生的三头纯色小牛都被宰掉用来祭祀了，所以它的叫声这样悲惨。”询问之下，这头牛的情况还真和葛卢说的一模一样。一下子介葛卢能通晓六畜之语的名声就传开了。东汉儒学家郑康成和唐人孔颖达都认为“通畜语”是当地的“土俗”，即当地的人都有这样的技能。因介国人整天跟牲畜打交道，因而能够凭着它们发出的声音了解其需求。《列子》对此也有专门记载：“今东方介氏之国，其国人数数解六畜之语者。”由此可知，介国人很有可能是最早驯化和饲养牲畜的青岛地区先民。

《说文通训定声》里对东夷人有这样的形容：“东方夷人好战好猎，故字从大持弓比会意，大，人也。”意思是说，东夷人善征战、喜射箭，因此把“人”和“弓”合在一起叫“夷”。而东夷族的勇猛程度，历史上也有记载：“纣百征东夷而殒”，说明商纣王对东夷的战争，使商王朝的实力消耗很大。介国出现的时期，也正是东夷人较为强盛的时期，介国人将这些弓射方法沿用到军事国防上，对国家实力来说也是一种加固。

鲁僖公三十年(前630年)秋，介国发动了诸国间的一次极具冒险性的重大军事行动，即“介人伐萧”。萧国在今安徽省北部萧县，是宋国的附属国，距介国上千里。宋是公爵大国，曾意图称霸中原，其国势之强可想而知，要想入侵宋的属国，简直等于虎口拔牙。诸侯国作战，也不同于普通的械斗，要组建一支远征军长途奔袭不是件容易的事，辎重运输、器甲装备、医疗保障、信息传递这些方面都得到位，本国留守人员的行政事务也得安排妥当，其难度不言而喻，这些都需要有得力的人才任用和经济实力的有力支撑。对于介国攻打千里之外的萧国的原因，史料没有明确记载。据《左传》记载，鲁僖公二十九年，介国国君葛卢两次前往鲁国拜见鲁僖公。《胶州志》记载：“将伐萧，求援，而朝于鲁”，介国去朝鲁的原因就是想要伐萧，向鲁国求援，这说明介国有主动发动战争的意向。这是胶州史册上第一次较大的军事行动，从这里也可以看出介国的军事能力不可小视。

责任编辑： 刘君    

打开大众日报客户端阅读全文