“人不可貌相，海水不可斗量”是中国人挂在嘴边的一句古语，那么，这句“不可貌相”，最初是赠给谁呢？
这个人复姓澹（Tán）台，名灭明。澹台灭明是春秋末期的鲁国武城（今山东费县，一说在今山东武城）人，比大圣人孔子晚生三十九年。他天生异相，面貌丑陋，据说长得“额低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌”。所以，当他去拜孔子为师时，孔子虽抱守“有教无类”的理念没有拒绝他，却总对他爱搭不理，让人家坐冷板凳。

以貌取人的孔子没把澹台灭明当回事儿，他非常喜爱的弟子子游却对澹台灭明甚为欣赏。子游从武城宰任上回曲阜看望孔子时，孔子问他：“你在那里得到什么人才了吗？”子游借机赞美了澹台灭明的高尚品格：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子游向孔子推荐澹台灭明时选取了一个最为典型的事状——“行不由径”。“径”是小路，澹台灭明平时走路只走大道，从来不抄近路、走捷径。他做人也是这样，一贯规矩本分、坦诚正直，从来不耍小聪明，不占小便宜。有时他甚至有点儿刻板迂腐，他在子游手下当差多年，如果不是公务，他决计不会跑到子游的房间去。
“行不由径”虽然是生活中一个细节，却反映了澹台灭明“为人公正无私”的品质。春秋时期，礼制崩坏，法制阙如，社会秩序主要靠约定俗成的规矩来维系。如果人人都能像澹台灭明一样严守规矩，从“行不由径”之类的小事做起，个人虽然增加了一些麻烦，多走了几步路，但社会秩序得到了维护，大家得到了方便；如果人人都图方便、走捷径、占便宜，那么社会就乱套了。
澹台灭明自学成才后，独辟蹊径，南下吴楚游历讲学。澹台灭明虽相貌丑陋，却胸怀宽广。他并没有因为在孔门受到冷遇而对孔子怀恨在心，而是仍以孔子为师，积极传播儒家学说。他不但像孔子那样释《春秋》，习“六艺”，教授修身、齐家、治国、平天下的道理，而且在教学中提倡孔子提出的“诲人不倦”“有教无类”的态度，“学而不厌”“不耻下问”的风气，“学而时习之”“温故而知新”的方法等等。

知识渊博、道德高尚的澹台灭明在江南地区受到了人们的爱戴，当地跟从他学习的有三百多人。他在几十年内为江南地区培养了一批又一批“德智体全面发展”的好学生，他的名气也传遍了当时的各个诸侯国。孔子听到这些消息，幡然悔悟。
对比一下孔门其他弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。开始时，他给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。反观澹台灭明同学，孔老夫子不胜感慨：以容取人乎，失之子羽（澹台灭明字子羽）；以言取人乎，失之宰予（凭长相判断人，看错了子羽；凭语言判断人，看错了宰予）。

澹台灭明后来在他聚徒讲学的南昌百花洲畔去世，当地人民千百年来一直在纪念缅怀这位积极传播儒家文化的先贤——南昌城内有进贤门，东南有进贤县，进贤县有栖贤山，都是因澹台灭明而得名的。在南昌一直流传着这样的民间传说，宋绍兴年间，有个叫钟傅的地方官初入洪州（今南昌），便动手拆墙筑城。由于惊动了不该惊动的地方，所以晚上钟傅便做了一个古怪的梦，梦见一名丑汉找到他一边痛哭一边诉说：将军为何暴我尸骨于坟墓外？说完叹气走了。第二天就有百姓报告，在城东南角挖到一座坟墓，一检验发现是澹台子羽的尸骨，立即停止施工，用砖瓦修复坟墓，并筑立一亭，后人又在离墓不远处建了一座澹台祠，因为当时建澹台祠的四周砖瓦成堆，所以当地叫做瓦子角。

更神奇的是，在南昌西汉海昏候墓出土的孔子衣镜中，左下侧竟也绘有澹台灭明像。考古人员认为，这件器物不仅是一面屏风，同时也是一面具有“图史自镜”作用的穿衣镜。专家认为，刘贺这衣镜照衣照面，也有照心的用途。做镜者是希望刘贺在照鉴自己衣冠形容的时候能够做到“图史自镜”，于“镜面”中看到自己的衣冠形象，于“镜背”上看到孔子及其弟子的言行事迹，把圣人的形象、故事当做镜子，与自己进行对照，借鉴着圣迹贤语“三省吾身”，从而达到“见贤思齐”的目的。

责任编辑： 刘君    

打开大众日报客户端阅读全文